“不是传说鬼门关上都写着字，还有众多鬼将把守着吗？怎么我们在这里没有见到任何一个鬼将？”众人并没有着急前行，相反，吴迪和山羊胡子很想上的望乡台，去看看自己的家乡现在是个什么样子。
而抱有相同想法的还有风逸晨。他想知道风家现在怎么样了，是一个什么实力。自己是从风家走出来的弃子，虽然脑海中没有多少风家的印象，但是风逸晨觉得自己若是上去望向台的话，应该会看到风家吧？
“小吴子，你说说看，这鬼门关到底有什么稀奇的，佛爷我倒是想知道这鬼门关到底有多猛！”见众人远眺望乡台，而且都有想要上去一看的想法， 悉达多问道。
“你又想拿着我打发时间？”吴迪闻言一阵无语，不过看到久久不能散去的鬼魂，知道若是想要上去，就要慢慢的靠过去，等上面的鬼魂下来，腾出地方之后再上去。一时间，吴迪倒是有些郁闷，这特么是哪里来的这么多魂魄？难不成都是同年同月同日死的吗？
不过虽有不满，吴迪还是满足了悉达多的要求，说起了关于鬼门关的一些事情。
相传鬼门关是进入地府冥界的必经关卡。无论是谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有地府通行证一一路引。所谓路引，说白了其实就是这个魂魄身上的死气是不是真的死气，要是不慎梦游的魂魄游荡到了这里，是不会被允许进入的。
传说鬼门关是一座牌楼。上面横书苍劲有力的“鬼门关”三个大字。传说是人死后到阴曹地府报到的第二座关卡。两旁有十八个鬼王和把门小鬼把守。森严壁垒、铜墙铁壁。牢不可破。无论哪个亡魂来到这里。必遭检查，看是否有通行证。这个通行证就是“路引”。
当然，也有传说路引不是单纯的死气。有传说路引是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证。在这张长三尺、宽二尺的黄纸上印有“丰都天子阎罗大帝发给路引”和“天下人必备此引，方能到丰都地府转世升天”，上面还盖有“阎王爷”、“城隍爷”、“丰都县太爷”三枚印。凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后。方能入关。当然，这种路引不是随便的人死后都有的，因这东西，乃是黄纸制成。
黄纸，也是烧给死人的纸钱。在烧纸钱的时候，都会拿着铜板或者是铜板印子在黄纸上打上一连串的铜钱和文字，相传这些文字和铜钱在烧给死人之后，就会成路引。
在鬼门关之内，有一座宫殿，就是所谓的上梯坎。有无常殿。内塑无常、无常娘娘和保山大王。传说无常是阴间捉拿亡魂的差头，旧时丰都有许多无常的故事流传。保山大王。是专管山间猛兽，保护人畜安全的山神。鬼门关前塑“阴曹地府”门亭，右侧外树一碑，隶书 “此冥府也！”四个大字，来源于《聊斋志异》。进门两侧塑十八形象狰狞怪异、栩栩如生的鬼王，让人觉得阴森恐怖。
传说路引只有好人才能买到， 作恶的人是买不到的。所以时尚才会有鬼魂野鬼之说，这些孤魂野鬼多半都是因生前恶事做的太多或者是无依无靠的人。
鬼门关前新刻的**鬼，传说是阎罗王专门挑选的一批恶鬼来此镇山把关的。他们对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘 查得格外苛刻、严格，不使一个蒙混过关。这组石刻体现的是鬼城民俗文化的“惩恶扬善”和“善有善报、恶有恶报”的主旨，揭示的是鬼城民俗文化蕴含的丰富的 人文精神。它以写实和夸张相结合的手法并按大众审美心理要求塑造鲜明生动的艺术形象，渲染烘托鬼城特有的文化氛围，形象个性突出，神态生动，造型新颖，具 有一定的视觉冲击力。
而黄泉路则是在指人死后到阴曹地府报到时走的路。在中国，传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间**官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再次投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。
有人认，人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。
在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待寿阳到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。
在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认是生长在三途河边的接引之花。在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就 像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻“火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩. 人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。 接下来还要过忘川河,奈何桥,跨过三生石，喝孟婆汤等等。
“不是，你等会儿……”众人慢慢的靠向望乡台，可是这时，悉达多却忽然叫停了吴迪，他不解的看向吴迪，问道：“那合着说了半天，我们刚才进来的地方到底是不是鬼门关？咱们现在走的，是不是黄泉路？”
“当然是了！来大家就不知道鬼门关到底是个什么样子，一切都是传说。所谓传说，信则有不信则无的东西而已，你又何必这么斤斤计较呢？”吴迪心中狐疑，看着脸上一正经的悉达多，问道：“我就纳闷了，你什么对这个地府这么感兴趣呢？”(未完待续。。)
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