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第341章 医圣张仲景
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随着李时珍被誉为药圣,历代一些名医不禁失落不已。

毕竟按照主播所说,圣人是一个领域里做出最大贡献的人。

现在李时珍占据圣人之位,也就意味着他们无缘此殊荣了。

尤其是扁鹊、华佗这样的神医,他们心中的失落可想而知。

但很快的,他们发现并不是这么回事。

李时珍是药圣,因为《本草纲目》这一医药学巨著而封圣。

而张仲景著有《伤寒杂病论》传世,被后人尊为医圣。

《伤寒杂病论》是集理论实践于一体、理法方药兼具的临床医学巨著。

张仲景治病的方药,是集他之先的众多圣贤集为大成。

张仲景之于医学,好比是孔子之于儒学。

“张仲景,名机,字仲景,出生于河南南阳。”

“东汉末年著名医学家,被后人尊称为医圣。”

“张仲景出生在没落的官僚家庭,他的父亲张宗汉是个读书人,在朝廷做官。”

“由于家庭的特殊条件,使得张仲景从小有机会接触到许多典籍。”

“他也笃实好学,博览群书,并且热爱医学。”

“他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事,对扁鹊高潮的医术非常钦佩。”

“从此他对医学产生了浓厚的兴趣,这也为他后来成为一代医学大师奠定了基础。”

“当时社会人心涣散,天下动荡不安。”

“农民起义此起彼伏,兵祸绵延,到处都是战乱。”

“黎民百姓饱受战乱之苦,加上疫病流行,很多人死于非命。”

“真是生灵涂炭,尸横遍野,惨不忍睹。”

“而各地势力自顾不暇,为了争夺权势,发动战争。”

“这使张仲景从小就厌恶官场,轻视仕途,怜悯百姓,萌发了学医救民的愿望。”

“公元161年,张仲景十岁左右时,就拜同郡的名医张伯祖为师,学习医术。”

“张伯祖当时的医术十分高超,深受当地百姓的爱戴敬佩。”

“他性格沉稳,生活简朴,对医学刻苦钻研。”

“每次给病人看病、开方子,都非常精心,深思熟虑。”

“经过他治疗过的病人,十有八九都能痊愈,他很受百姓尊重。”

“张仲景跟着老师学医非常用心,无论是外出诊病,还是上山采药,从不怕苦不怕累。”

“张伯祖非常喜欢这个徒弟,把自己毕生行医积累的丰富经验,毫无保留的传给了张仲景。”

“比张仲景年长的一个同乡对他颇为了解,曾说张仲景才思过人,勤奋好学,聪明稳重。”

“但是没有做官的气质和风采,不宜做官。”

“只要专心学医,将来一定可以成为名医。”

“同乡好友的话更加坚定了张仲景学医的信心,从此学习更加刻苦。”

“他博览医书,广泛吸收各医家的经验用于临床诊断,进步很大。”

“很快便成了一個有名气的医生,以至于青出于蓝而胜于蓝,超过了他的老师。”

“张仲景提倡勤求古训,认真学习和总结前人的理论经验。”

“张仲景生活的东汉末年,是中国历史上一个极为动荡的时代。”

“统治阶级内部出现了外戚与宦官相互斗争残杀的祸乱,地主豪强也为争霸中原而大动干戈。”

“农民起义的烽火更是遍地开花,整个天下动荡不安。”

“百姓为避战乱而相继逃亡,流离失所者不下数百万人。”

“公元190年,汉献帝元年,董卓挟汉献帝及洛阳地区百万百姓西迁长安。”

“洛阳所有宫殿都被焚毁,方圆二百里内尽为焦土,百姓死于流离途中者不可胜数。”

张仲景:如今看来学医这条路走对了,要不然是不可能名垂千古的。

老实说,能在医学领域获得医圣的称号,还是大大超出他的意料的。

不过回想起学医这一路走来的艰辛,此时此刻都值得了。

他最初在家乡为人治病,后来曾到洛阳等地行医。

他善于运用经方给人治病,经方就是前人留下来的经验方药,药味简单,疗效显著,但是比较零散,不容易学握。

他经过多年勤奋求索,并且用这些经方治愈了很多病人。

于是渐渐在百姓口中有了经方大师的称号,名望也很高。

另外,他又曾到襄阳跟着名医王神仙学习,后来又到茅山跟着老道士学习医术。

于是他的医术水平就不断提高,在南阳已经小有名气了。

当朝统治者不重视医学,社会上又普遍迷信巫术。

不少贫穷的人在巫婆和妖道的欺骗下用符水治病,结果被夺去了生命。

他非常痛恨这些巫婆和妖道,每每遇到这些欺人钱财、误人性命之事,便会出面干预。

并用自己的诊治效果来反对巫术迷信,救百姓于水火之中。

为了使更多的病人从巫术迷信中解脱出来,他甚至创立了一套新医术来为人治病。

他在行医过程中常常见到有些医者给人看病敷衍搪塞,草率处方,单凭一张巧嘴欺人。

他的医学态度是十分认真的,对这种不负责任的态度和庸医作风,十分反感。

他在看病的时候总是先仔细观望病人气色,察听病人发生的各种声音,询问病人的感受。

并且结合切脉对病情进行综合分析,然后做出确切诊断。

在不断的学习中,他的诊断水平与日俱增。

建安七子之一的王仲宣因怀才不遇,投奔自己的同乡荆州牧刘表做了幕僚。

王仲宣身材矮小,又常年患有疾病,体质孱弱。

经常请他前往诊治疾病,因此他们二人交往频繁。

他有一次遇到王仲宣,见对方脸色不好就曾告诫过。

王仲宣已经染上病了,应及时治疗,否则四十岁会掉眉毛,那时不仅不容易医治,此后半年命将不保。

当时王仲宣年仅二十岁,正是春风得意,听后非常不高兴。

认为他是在炫耀自己的医术,也没有吃他开的药。

果不其然,二十年后,王仲宣果然掉眉毛了。

这时想再治病可已经来不及了,此后只活了半年就去世了。

经过多年的学习和实践,他的医术已经日趋精进。

现在回想起一路走来的不容易,他万分庆幸自己选择学医这条路。

“据史书记载,东汉桓帝时大疫三次,灵帝时大疫五次,献帝建安年间疫病流行更甚。”

“成千上万的老百姓被病魔吞噬,以致于造成了十室九空的空前劫难。”

“其中又以东汉灵帝时期的公元171年、173年、179年、182年、185年等几次的疫病流行规模最大。”

“南阳地区当时也接连发生瘟疫大流行,许多人因此丧生。”

“面对瘟疫的肆虐,张仲景内心十分悲愤。”

“他痛恨统治者的腐败,将百姓推入水深火热之中。”

“对此,张仲景痛下决心,潜心研究伤寒病的诊治,一定要制服伤寒症这个瘟神。”

“尽管张仲景从小就厌恶官场,轻视仕途。”

“但由于他父亲曾在朝廷做过官,张仲景承袭家门,在汉灵帝时被州郡举为孝廉,进入官场。”

“汉代从汉武帝开始实行举孝廉的选官制度,举孝廉是汉代发现和培养官吏预备人选的一种方法。”

“规定每二十万户中每年要举荐孝廉一人,由朝廷任命官职。”

“被举学子除了博学多才外,还必须孝顺父母,行为清廉,故称为孝廉。”

“在汉代,孝廉已作为选拔官员的一项科目,没有孝廉品德者不能为官。”

“在建安年间,张仲景被朝廷指派为长沙太守。”

“但他任用自己的医术,为百姓解除病痛。”

“在封建时代,做官的不能随便进入民宅,接近百姓。”

“可是不接触百姓,就不能为百姓治疗,自己的医术就不能长进。”

“于是张仲景想出了一个办法,择定每月初一和十五这两天,大开衙门,不问政事,让有病的百姓进来。”

“他端端正正坐在大堂上,挨个仔细为百姓诊治。”

“他让衙役贴出安民告示,告诉百姓这一消息。”

“他的举动在当地产生了强烈的震动,老百姓无不拍手称快,对张仲景更加拥戴,时间久了便形成了惯例。”

“每逢农历初一和十五的日子,他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的百姓,甚至有些人带着行李远道而来。”

“后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生,通称为坐堂医,用来纪念张仲景。”

“张仲景看到百姓对他非常信任,在医术上更加精益求精,不断探索。”

“他大量采集民间药方,进行认真研究。”

“有时甚至不畏路途遥远,拜师取经。”

“有一次张仲景听说襄阳城同济堂有个绰号王神仙的名医,对治疗背疮很有经验。”

“他立即带着行李,长途跋涉几百里,去拜王神仙为师。”

“对王神仙在药性、医道各方面的独到之处都用心学习研究,获益很大。”

“虽然张仲景的医术非常高超,但有些病他也不能医治。”

李时珍:张仲景被后人称为医圣,这不仅是对他高超医术的高度褒扬,更是对他医者仁心的由衷称赞。

要被推崇为圣人,这个标准还是非常高的。

圣人并非什么人都能当得,仅仅有卓越的贡献还不够,更要有医者仁心,心系百姓。

在医德医风上,张仲景为后世医者树立了典范,他的善德善心善行被世人铭记。

在东汉末年乱世,张仲景舍弃功名,历经万千磨难,写就《伤寒杂病论》。

这本活人书拯救无数百姓性命,甚至可以说拯救了中华医学文明。

《伤寒杂病论》这部医书共分十六卷,系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法,把中医的临床提升到一个新的阶段。

后世的医者更加将其中的三百多个药方称为经方,这些经方也从此成为医家用药的标准。

张仲景坐堂行医,接触了各种各样的患者,遇到了各种疑难杂症。

在为病人医治的过程中,不断总结经验,大量采集民间药方,进行认真研究探索,医术也更为精湛。

在前人的基础上,结合自己的诊断实例,提出了辨证论治,即辨证和论治两个过程。

辨证就是通过望、闻、问、切所收集的信息和症状,通过分析辨清疾病的病因、性质、部位,概括判断为某种性质的证。

论治,即根据辨证的结果,确定相应的治疗方法。

通过辨证论治可做到精准治疗,而不是头痛医头、脚痛医脚。

这成为中医临床的基本原则,是中医的灵魂所在。

《伤寒杂病论》这部医术熔理、法、方、药于一炉,开辨证论治之先河。

形成了独特的中医学思想体系,对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。

张仲景高尚的医德和在医学上的贡献,使他在医学史上享有殊荣。

张仲景被称为医圣,实至名归,理应受万世敬仰。

“俗话说,大兵之后,必有灾年。”

“东汉末年,战乱频繁,不断的战争导致瘟疫流行。”

“建安年间,瘟疫大流行,前后达五次之多,使很多人丧生。”

“一些郡城变成了空城,其中尤以死于伤寒病的人最多。”

“张仲景的家族本来是大族,人口多达二百余人。”

“自从建安初年以来,不到十年,有三分之二的人因为瘟疫而死亡,其中死于伤寒者占十分之七。”

“一些庸医便趁火打劫,不给病人认真诊脉,和病人相谈片刻,便开方抓药,只知道赚昧心钱。”

“更多的人虽师承名医,却不思进取,因循守旧。”

“不精心研究医方医术,以解救百姓的病痛。”

“而是竞相追逐权势荣耀,忘记了自己的本分。”

“张仲景对这些人非常气愤,痛加斥责。”

“他决心要控制瘟疫的流行,根治伤寒病。”

“从此他勤求古训,博览全书。”

“刻苦研读《素问》等古代医书,继承《内经》等古典医书的基本理论,广泛借鉴其他医家的治疗方法。”

“结合个人临床诊断经验,研究治疗伤寒病的方法,并于建安十年开始着手撰写《伤寒杂病论》。”

“这时候,东汉王朝四分五裂。”

“张仲景官不能做,家也难回。”

“于是他就到岭南隐居,专心研究医学,撰写医书。”

“经过几十年的奋斗,张仲景收集了大量资料。”

“包括他个人在临床实践中的经验,写出了《伤寒杂病论》十六卷,这部著作在公元210年左右完成而大行于世。”

“然而,如此光耀的历史人物,却未见《三国志》《后汉书》等正史记载,只在民间传说或后人野史笔记中有所提及。”

“到了晋代,名医王叔和加以整理。”

“到了宋代,才渐分为《伤寒论》和《金匮要略》二书,《金匮要略》就是《伤寒杂病论》的杂病部分。”

“《伤寒杂病论》系统概括了辨证论治的理论,为中国中医病因学说和方剂学说的发展做出了重要贡献。”

“后来《伤寒杂病论》被奉为方书之祖,张仲景也被誉为经方大师。”

“张仲景写成《伤寒杂病论》后仍专心研究医学,直到与世长辞。”

“晋武帝司马炎统一天下后的公元285年,张仲景的遗体才被后人运回故乡安葬,并在南阳修建了医圣祠和仲景墓。”

苏轼:张仲景虽然未见于正史记载,但并不代表他不存在。

张仲景官至长沙太守,凭借其流传后世的《伤寒杂病论》等医学典籍,在民间广为流传,冠以医圣之名,得以名垂青史。

然而,张仲景在医学领域所做的贡献如此之大,却没有被《三国志》这样的正史记载。

而与张仲景同时代的名医华佗和董丰,却在《三国志》《后汉书》中留有大段记载。

董丰的杏林春暖,使杏林也逐渐成为中医药行业的代名词。

堂堂东汉三大名医,其中二人都有史书传记,唯有医圣张仲景没有见于正史。

在后人编纂的《长沙市志》中有关于张仲景的记载,建安十三年,是年长沙瘟疫流行,太守张仲景医术,坐公堂为庶民义诊,活人甚众。

民间传说则是流传大街小巷,随便问一个人,都如数家珍。

仿佛张仲景就是家人,就在眼前,是敬重的亲人也是崇拜的圣人。

据《长沙市志》记载,张仲景在建安十三年时,仍为长沙太守。

这一年,恰好是曹操刘备争夺荆州之际。

曹操败北后,刘备拿下江南四郡,长沙郡也划归刘备掌控。

蜀汉221年建国,263年灭亡。

张仲景于219年病逝,即便张仲景能见于史书,也应该在三国志的《蜀书》中,而不会在《魏书》中。

但可惜的是,关于蜀国官员的史料,却极度匮乏。

像张仲景这样的地方官员,晚年又辞官隐居乡间,专心著述。

不被蜀汉、曹魏两国史家记载,也就正常了。

不过同时代的华佗入史书,却是不争的事实。

作为功成名就的神医,华佗却经常感到后悔。

只因当时社会对医者颇有偏见,以至于医者地位普遍不高,远不如士族。

华佗虽然名声在外,却依旧向往仕途之路。

华佗从一开始给县吏等地方小官看病,逐渐变为郡守这样的地方大员。

最后得以通天,以一介白丁乡野医者的身份接触到了曹操。

可惜伴君如伴虎,曹操头痛,华佗要开颅救治。

触怒疑心很重的曹操,最终下狱而死。

华佗常年游走于官宦之家,名声鼎盛,被载于史册也就不难理解了。

反观张仲景,主要活动范围在长沙一带,游走在百姓大众之中,最后隐居著述。

结交的汉末名人,也不过建安七子之一的王仲宣而已,没有身在朝廷的知名度和影响力,未能显名于世。

陈寿编写《三国志》,本就惜字如金。

张仲景只是一个乱世的太守,况且大堂行医的行为,也被当时士大夫所不齿,不被载入正史完全可以理解。

《三国志》等正史未记载张仲景事迹,但他的医学成就却常见于魏晋隋唐时期的典籍中。

最早提及张仲景的,当是西晋太医令王叔和。

张仲景和王叔和两人相距不过数十年,可见王叔和的话应当颇为可信。

同时代另一位医学名家皇甫谧,也对张仲景推崇备至。

加之皇甫谧为史家出身,本就掌握不少典籍,所知张仲景人与事迹绝非是捕风捉影。

王叔和与皇甫谧所处的时代,距离汉末三国时代不过几十年。

他们在著作中不约而同地提到张仲景,并将其视为不逊于华佗的一代名医。

可见,张仲景不是虚幻的,更不是传说的,而是一个实实在在为民众解除病痛顽疾的医圣。

(本章完)

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