第461章圣诞节
再次见到李三娘，武怀玉有些尴尬。
上一次见面，还是在朔方盐州，他无情的拒绝了她，并让李德奖叔侄将她带回长安。
“快一年没见了吧。”
“不，是一百八十三天，”
李三娘身着青色麻布道袍，手执一柄白色拂尘。
两人在龙门观相遇。
武怀玉也早知道李三娘在龙门观修行，龙门观很大，观中另立别院玉真观，便是女冠修行。虽说离的近，可武怀玉一直没过来见过她，怕见面后不知说什么，更怕又引起她的错觉。
没想到她连两人分别的日期都记得这么清楚。
“最近可好？”
“不好。”
对话很尴尬，似有千言万语，又不知道说什么。
他们这样子，连一旁的楼观教主岐平定看的都尴尬万分，不由的咳嗽两声打破这尴尬的沉默。
“师叔，请。”
今天是个特别的日子，楼观教主岐晖歧平定前来长安，是奉诏入朝，主持斋醮，为国祈福。
皇帝念及隋乱以来，许多死于战乱饥荒的尸骸都还没能收敛，故下诏天下州县派人收敛野外遗骸，入土安葬，并请僧道做法超度。
不仅在七个大战场设立七所新寺，也还敕建了七所道观，处处有股平衡的味道。
朝廷对三阶教行动突然而迅速，对他们打击很大。
楼观号称仙之源道之祖，但春秋以降，传承不显，在唐以前，天下道门中最有名的还是天师道和上清派。
北周武帝灭佛时，也曾宣布灭道，不过他对道教有好感，曾特旨楼观道十名高道特设道场，这一丝不绝如缕的火种，为楼观在隋唐发力兴起奠定了基础。
而楼观如今能超越上清派，全靠了眼前这位教主岐晖。
他的政治眼光很强，在隋乱的时候，公开宣扬已预知天道将改，当有老君子孙治世，此后吾教大兴。
李渊起兵，岐晖把观中储粮全都送给李三娘子充军粮，甚至还带着八十余名子弟前往迎接李渊入关，还把自己名字改成歧平定，寓意李渊将平定天下。
当时天下诸雄逐鹿，歧晖有点赌，但他赌对了，也可以说是慧眼识英雄。
楼观是老子写道德经之所，而李家认为老子是他们祖先。
李渊改楼观为宗圣观，专祀老子，以歧晖为观主，由朝廷出资敕修殿宇，还立监设官，前后赐田数千亩以充基业，歧晖还加封为金紫光禄大夫，正三品官。
楼观道继承的是天师道，博采众派之长，许多方术兼而行之，炼丹画符炼气占卜都修，而且普遍都学医术。
他们一直主张老子化胡之说，也一直充当着反佛斗士角色，与进入中原的佛家抗衡。
这次朝中突然对佛教三阶教出狠手，而且这还是出自自家师叔青阳子之手，这让歧平定都很激动，认为道要压佛一头了。
闻得皇帝召见，便立马带着百余楼观弟子前来长安。
龙门派是武怀玉舍宅请旨修建，得到皇帝敕许，这里也成为如今楼观在京除玄都观外的又一个重要道场。
特别是龙门派遵逍遥子为开派祖师，武怀玉做为现任掌门，朝中官高权重，在楼观里辈份又高，是歧晖师叔。
来京后自然要驻于龙门观。
这次他们来除了做法会，还有就是为皇帝讲道德经，同时也要参与朝廷为他们安排的考试，通过后颁授新的道牒。
此外，这趟来还有一件大事。
武怀玉要收徒，龙门派的亲传弟子，这可是楼观大事。
这位弟子名叫尹文操，来头也不小。
陇西天水人，祖上世代官宦，曾祖尹洪是北周商州刺史，祖父尹舒隋文州别驾，父亲尹珍是大唐朝散大夫。
胜衣之日，才六七岁就已经能识会诵老子和孝经，小小年纪就对灵宝经和西升经很感兴趣。
武怀玉请建龙门观，长孙皇后特意搜访道林以求贤进驻，听闻尹文操年少道名远气，特请皇帝敕令于龙门观正式出家。
这位尹文操来到龙门观，表现确实出色，十分聪慧有悟性。
于是乎，才有了如今武怀玉要收尹文操为亲传入室弟子，将来继承龙门派衣钵。
这次收徒，恰好也奉诏入京的茅山道士王知远也要来观礼。
那位茅山道士可是跟歧平定一样慧眼识英雄的人，隋朝时本极受杨广尊崇，可隋末，他却自称奉老君之旨，向李渊预告受命之符，故李渊称帝后授他朝散大夫，又赐金缕冠、紫丝霞帔。
李世民攻打洛阳王世充时，王知远就在洛阳城中，李世民和房玄龄微服私访，结果王知远直接说李世民是圣人，两人说出身份，王知远还说李世民会是开太平的天子，希望他善待天下。
在李世民和李建成争的最激烈的时候，当时以法淋、法雅为首的佛教徒拥护建成，而以王知远为首的许多道教徒拥李世民，双方斗的很激烈。
最后李世民胜者为王，即将登基时，王知远却拒绝了高官厚禄，返回茅山。李世民敕润州茅山修建观宇，度道士出家，下诏嘉奖，封他银青光禄大夫这也让茅山上清派继续稳坐道家主流。
北方有楼观，南方有上清，
如今两大教主前来，亲眼观礼龙门派武青阳收徒。
能够让这两大教主都来观礼，最主要的原因不是武怀玉是宰相，而是他隐仙逍遥子弟子还有龙门楼现任掌门这个道家身份。
虽有两武灭佛，但是如今佛教势力依然远超道家，朝中的太史令傅奕等道士虽然一直主张灭佛，但并没有什么效果。
而武青阳一出手，就把三阶教干残了，这等实力，让他们都不约而同的看到希望。
佛道之争是激烈而残酷的，数百年来，双方拼的是你死我活，一次次的斗的头破血流，却从没有和解的可能。
眼下不管楼观还是上清，都希望借着李家尊老子为祖的这个机缘，借皇家上位，压制佛家。
两大教主都是带着使命进京的，自然没空看武怀玉跟李三娘的什么绯闻故事。
吉时到。
在楼观、上清两大教主的见证下，十五岁的尹文操一身道袍，向龙门掌门武怀玉正式拜师，
礼成，
尹文操也成为尹喜楼观派的分衍支派弟子，辈分是岐晖师弟。
皇帝也派来使者，赐给这位龙门派掌门大弟子道冠、霞帔、佛尘、道剑四物，并赐封他正七品下散官宣德郎。
尹文操跟武怀玉另一学生李义府一样年纪，个头很高，虽说自小学道法，但却有身好功夫，能够飞檐走壁轻功了得，甚至也会些炼气术，内功入门。
一把剑舞起来惊若翩鸿婉若游龙，却不是那种花架子，而是真能带出几分剑气。
武怀玉先前在龙门观传授老道的炁体源流，他领悟最快。
龙门观的一间偏殿内。
歧平定、王知远、武怀玉三人坐在殿中谈话，尹文操在旁边倒茶。
三人所谋的是如何趁眼下这势头让道家更上层楼，彻底压在佛之上。
歧平定有个谋划，想推动皇帝追尊老子为圣祖太上玄元皇帝。
皇家追尊老子为大唐远祖，皇家可以借助道家教主老子后代身份，强调李唐得国的正统性，合法合理性。
而道家也可以借助皇家和朝廷的国家力量，来压制之前一直在他们之上的佛家。
歧平定甚至还问武怀玉，“能不能以老子乃李唐远祖为由，让王公以下各级官员都学习《老子》，甚至把《老子》列为科举明经科考试的一经？”
儒家经典，早期主要是六经，诗、书、礼、乐、易、春秋六经，汉武帝时乐经失传，只剩下五经，汉代设立了五经博士。
后来讲究以孝治天下的东汉朝，又把论语和孝经定为必读经书。
而到如今大唐，科举主要有六科，其中明经科主要考九经，《易》、《诗》、《书》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《穀梁传》，另外还有两部必读的论语和孝经，称为兼经。
这九经和两兼经里，并没有《老子》。
老子便是道德经，总共五千言，它与《庄子》如双峰并峙，是中国古代著名的思想巨著，可朝廷明经，考的主要是儒家经典。
现在岐平定想借助如今朝廷对老子的追尊，把道德经加入到明经考试经书中，这样一来，天下读书人就必读老子，哪怕是只列入兼经，这对道家来说，其影响力的提升也是巨大的。
歧平定和王知远都是教主级人物，从他们在隋末时就开始积极下注李渊，就知道他们的目光更远。
把道教打造成本朝家教，神话老子的同时，自然也能让道家更上层楼。
“不依国主，则法无所立。”
这是两位教主的共同认识。
如今机会来临，那就得趁热打铁。
武怀玉坐在这里，既是龙门派掌门，也是楼观教主的师叔，当然他也还是朝廷宰相，皇帝的特使。
道家的诉求武怀玉很清楚，但他并不完全站在他们这边，他还有一只脚在朝廷这里，武怀玉也愿意推动皇帝下诏追尊老子为圣祖太上玄元皇帝，但他也对他们提出要求，希望道家也能够全面整顿清理，虽然道家跟佛家相比，什么放贷收息、兼并田地、开店建邸这些方面好的多，他们不太喜欢搞那些副业。
但多少也还是有些小问题。
借这机会，整顿整顿，通过考试，淘汰掉一些不合格的，规范道士，颁授道牒，甚至各州县等设立管理道士的衙门和官员，选一些道士协助管理。
这些都是很有必要的。
“我最近正在计划修一本书，书名暂定《太上老君圣纪》，整理自开辟以来，关于老子灵迹变化的各种说法，以编年体例，集各种史籍、老子传记和其它神仙传记中老子神话故事编次而成。”
“文操正在帮我整理，一旦定稿，到时呈献陛下，如果通过，便要雕版印刷，刊行天下。”
“我还计划向圣人上书，请以每年二月十五老子诞辰，为圣诞节，全国休假一天。”
歧平定和王知远听闻，都顿时大喜，纷纷表示愿出一份力，而关于天下道观的整顿，他们也表示赞同，愿意全力配合。
“不知道太上老君圣纪，什么时候能完成？”
“很快！”
“如果要雕版印刷，需要多少花费，我们楼观和上清愿意全部承担。”
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