第454章大战场百贯千僧
大早上，老杨来找怀玉。
本来难得旬休之日，也不让人清静，昨晚被樊玄符拉着交公粮，早上本想补个觉。
“安德公早啊。”
“都日上三竿不早了，咦，二郎怎么眼袋乌青，倒跟你家养的那三只食铁兽有些像，昨夜又操劳公事了？”
对于这位皇帝姐夫，武怀玉倒也没客气，叫侍女端来早点。
小笼包子、芋头粉蒸排骨、烧麦、虾饺、银鱼粥。
本来吃过早餐的杨师道看到武怀玉这精致的早点，还是忍不住推辞一番后也要了一份。
小笼包小小一个，里面包的是猪肉，但却汤汁鲜嫩，包子皮也是十分松软。
“这肉馅不似羊肉？”
“猪肉。”
听到猪肉两字，杨师道愣了下，堂堂弘农杨氏子、观德郡公，啥时吃过猪肉，他印象里猪肉下贱污秽，骚臭难吃，甚至会让人跟东司茅厕联系起来。
“二郎开玩笑吧。”
“这确实是猪肉，不过放心，我自家庄子养的，干干净净，只吃糠麸、猪草还有红薯藤苗这些，没吃过其它东西，半圈半放，养的白白胖胖的，”
“吃着不像啊。”
“那是因为我家庄子上养的猪，猪崽生下来七天就阉割了，所以不仅长的快，且长大后也没那股味道。”
杨师道名门子弟，最好风雅，平时最喜欢的就是吟诗做赋，宴饮朋友，尤其喜欢结交名士，家里也养了许多文人门客。
对什么仔崽七天阉割，什么母猪产后护理、什么生熟饲料、如何配种这些他自然是不可能了解，也不会去了解的。
但这小笼包确实美味。
“里面应当还加了什么好东西吧，要不然这么鲜。”
“其实也没什么，就是葱姜泡温水，调馅料的时候分三次打葱姜水，也可以再放一点点的胡椒粉，肉馅要汤汁多且鲜美，还有个关键就是要二肥八瘦。”
“难怪都说翼国公好美食更懂烹饪，现在是真服了。”
试过小笼包，他又夹了虾饺，这饺子皮跟樱桃毕罗一样，皮是透明的，里面包着整个大虾仁，那虾仁也是出乎意料的大，但一口下去却很鲜很甜很嫩，饺子皮则很有韧性。
连吃几个，又试了粉蒸排骨，鲜、嫩还爽滑。
就连垫在下面的芋头，也粉粉糯糯是他从没吃过的种类。
“桂州特产的芋头。”
连包着糯米的烧麦也很好吃，特别是糯米里还有味道很好的肉丁。
杨师道最后硬是吃撑了。
都差点忘记了今天他早早来拜访武怀玉的原因了。
“三阶教的事，有些麻烦了，他们不肯把田庄交出来，甚至那些依附他们的部曲等，居然也不愿意入籍编户····而且现在其它寺也开始在活动，各种传言满天飞，许多士族也多有异议。”
武怀玉面带着微笑吃完最后一个虾饺。
他说的许多士族有异议，估计也包括他自己在内了。
对三阶教的行动，后续的影响力正在持续发酵，事情没有这么简单的就收场，无尽藏的那些轻货浮财已经收走，但田地、作坊、碾房、邸店、车店等还在清理中。
现在许多僧人不肯还俗，那些依附于寺庙的部曲、佃户，也还跟朝廷唱反调，想要继续维持以前的状态，这里面肯定有和尚在暗里煽动串连的。
“谁反对？”
“京师十大德也都联名上书给陛下，希望陛下三思。”
京师十大德，这是武德朝时设立的僧官，统领长安诸寺僧众，这十大德有个特点，基本上都是南方义学派的高僧北上，不少是隋文帝时就北上的，有些则是杨广镇守扬州期间结识，后来他称帝后邀请到长安的。
南方义学派在长安僧人，尤其是高僧中占比很大。
李渊当初任命的十大德，基本上都是来自江南的义学高僧，而且都是在大兴善寺、大总持寺、大庄严寺这三大佛寺里。
武德九年李渊准备沙汰佛道，当时诏令中就明文规定，长安仅留寺三所，诸州各留寺一所，长安留的三寺就是这三座大寺。
他们的等级最高，属于皇家功德寺，比朝廷敕建寺高一等，比皇族宗室、勋戚贵族们捐建的寺庙更高，而那些普通修建的寺庙就更别说。
十大德个个在沙门德高望重，虽说隋唐的时候，诸多教别宗派学说兴起，但这三大寺、十大德的权威绝对是不用置疑的。
当然，三大寺占地最广，僧众最多，实力也极强，包括财力。
比如大兴善寺，在朱雀大街旁直接占了整整一坊之地。
十大德都站出来，要上书皇帝劝谏，这已经发酵到很严重的地步了。
杨师道从吏部尚书改为雍州别驾，继续清理三阶教那本是他的职责，但他现在跑来武怀玉，其实就是想撂挑子。
这家伙跟萧瑀一样，是崇佛的。
“走，去三大寺走走，拜访一下十大德。”
武怀玉拉着杨师道在长安转了一天。
三大寺都去拜访过，他跟十大德以及一些住持高僧们也都聊了许久，主要是听他们的诉说意见。
武怀玉并没有给什么直接答复。
次日早朝过后，武怀玉请求奏对。
怀玉跟皇帝单独谈了许久。
“你觉得该如何回应？”
“臣有个想法，隋末以来，天下乱战不休，许多战场曾经血流成河，至今仍还有许多枯骨没能收敛，臣请求在一些有名的大战场，派高僧组团前往举行盛大法事，超高阵亡将士灵魂，然后在这些大战场上各修建一所寺庙，里面建塔立碑，铭记战事，纪念英烈，度僧出家，划拔一些田地供给寺庙。”
武怀玉还提出了第一批的七个大战场，建七座寺庙，每寺度二十名僧人出家，每寺给一千亩地。
这让皇帝听的很意外，之前武怀玉虽说不是跟傅奕一样的灭佛派，但也是削弱限制派，现在却要新建七座佛寺，度一百多僧人，还给他们田地？
“陛下，大战场做法事、起寺庙、立佛像等一应花费，都在朝廷此前代管无尽藏里出，我们把那笔钱分成三笔专款，其中第一笔本就是维修天下的寺庙的。”
反正不用花朝廷一文钱，拿之前没收来的钱来做这个事，也正好缓解下如今沙门这来势汹汹的反扑。
一进一退，做事不能一味猛冲猛打，得有韧性。
通过这件事，也能证明朝廷不是抢了沙门的钱财，而是真的代管，且会用到说好的地方，到时这笔钱也要让十大德、诸寺住持这些有监管之责的和尚们监督。
同时，也是以此让沙门知道，朝廷不是要灭佛，只对事不对人，对释教沙门依然是尊重的，国家还特意拔款请和尚们主持这么重要的法事，甚至圣旨敕建七所新的寺庙，这表明朝廷对释教的继续尊崇。
“仅此而已吗？”
皇帝问。
盖子已经被捅开，皇帝已经看到了下面严重的问题，他很迫切的希望能解决这颗毒瘤。
“陛下，不能操之过急，欲速则不答，我们慢慢来。先把这事办了，办的隆重热闹一些，等过了这股风头，臣建议到时朝廷取消十大德的僧官之职，理由嘛就是现在这十大德，都年纪太大了，许多都是七十多八十多，甚至有九十多岁的，
我们恢复鸿胪寺的崇玄署，由朝廷任命的官员，来管理佛道寺观，其职责范围包括寺额、僧籍的管理、僧官的选任、僧尼的制度、僧尼在寺院外的活动等。
另外僧籍管理和僧官选任，也要接受吏部的监察，度僧要受御史监察，僧务要由光禄寺下祠部监管。
取消十大德后，在诸州县设立新的僧官，如各州设僧纲、各县设僧正，而京师则设都纲，另于长安万年两县，分设左右修功德使的俗官，负责修建寺塔、佛像铸造、经典翻译、法会举办等。
其下设左右僧录，由高僧出任，协助功德使执掌僧务。
各寺要统一设住持，由各地举荐，朝廷考核任命，各寺住持以下，应当还有东西执事僧，也应当由寺中推举，然后朝廷考核任命。”
这一套是他昨天在三大寺转过一圈回来后写的。
其目的很简单，打破现在教团自治的局面，要朝廷真正掌控起来，朝廷要加强管理，甚至僧官上面也要更加重视，不能放任自由。
十大德已经证明没啥用处，所以要借他们年老，干脆废除他们管理的职责，以后寺院也得分等级，皇家、朝廷敕建、京寺、州寺等，分成数等，不同等级，严格限定僧尼定额，限定他们的拥田额等。
不仅如此，还得利好用考核这利器，不管你什么宗什么派，你总得要熟悉了解掌握，你要是连经籍都不通，那你还出什么家，强制还俗。
如果考试不合格，但也不是完全不通的那种，想要继续出家，那就得买僧牒，花钱买。
只要寺院还有僧额空缺，就可以买。
如长安三大寺，一张度牒就收个一百贯吧。
这次三阶教两千多僧尼考试，只有二百来个通过，两千多通不过，要是他们不想还俗，那其中考试成绩还勉强的，可以有资格买度牒，同样一百贯一张，交钱就行。
当然，对经籍一点不通的那种，有钱也没资格买。
以后所有僧人，都必须得有度牒才是合法出家，而且要剃度僧人出家，还得经过朝廷相关管理部门的审批，既得是本身自愿，还得年纪相符，再则还要寺里有僧额，同时还得花钱买度牒。
度牒一人一张，不能传袭，人死牒废。
“一张僧牒一百贯钱？”李世民觉得这好像在抢钱，强盗绑票都不敢要这么多，这可是十万钱啊，
“陛下，既然是出家，那总得有诚心，总不能随随便便就出家吧，北齐僧尼三百万众，可这里面虔诚清徒又有多少？宁缺勿滥，必须得设立门槛。”
皇帝对武怀玉一本正经的胡说八道挺佩服的，但也明白这僧牒百贯一张，好像是个不错的限佛的办法，朝廷还能增加一笔收入。
度三千僧，岂不就是三十万贯钱，那快相当于一年的户税小税了。
“朕觉得如现在三阶教的化度寺等，那些虽通过经籍考试的僧人，可以继续出家为僧，但也应当颁给正式的僧牒。”
武怀玉秒懂，意思是他们也得掏这笔钱。
两百人，那也是两万贯钱。
当然，三阶教的钱财已经被朝廷‘监督保管’，但这笔度牒费用，可以提取支付嘛。
虽然钱是从左手倒右手，但倒出来的这两万贯，可就名正言顺的是朝廷财政收入，和尚们连名义上的监督权都没了。
“你计划在大战场修建七座寺庙，朕觉得挺好，不过每寺才二十僧，有些少了，每寺五十僧吧，仍按每人二十亩口分田授给，一寺划分一千亩地。”
皇帝捋着胡须道。
七座新僧，三百五十名僧额，很明显皇帝这是要预售三百五十张僧牒，又是三万五千贯钱，这甚至都不用从左手倒右手，而是直接对外销售了。
皇帝非常有悟性。
“臣安排时间，召集京中高僧和各住持等开会商议一下，”
“好，都交给你了，”
为了表示皇帝对沙门的尊崇，皇帝让武怀玉去少府监订制一批紫衣袈裟、禅杖等，到时赏赐给那些有名的高僧。
各大寺的住持们，到时也要授印赐杖。
皇帝都没想到，武怀玉赚钱的点子这么多，这僧牒百贯一张，那真比绑架要赎金还赚啊。
到时掏不出钱买僧牒，你就不是合法的僧人，是非法出家，得强制还俗。你要有钱买牒，朝廷也乐意你出家，一人百贯啊，一个百姓二十一岁成丁，到六十岁年老，四十年时间，每年为朝廷纳租两石、绢两丈、绵三两，加二十天的免费劳役，四十年累积起来，都远没百贯。
一张僧牒，就相当于一次提前征收了几十年的租赋，多划算啊。
李世民不介意佛道传播，但前提是不能威胁到皇权和国家就行。
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