宋承唐制，进士科初以诗赋、论、策、帖经、墨义为考试内容。
其中，又以诗赋为重。
但，经过多年的发展，诗赋、帖经和墨义多为人所诟病。
帖经是主试者从经书中选取一页，摘其中一行印在试卷上。
根据这一行文字，考生要填写出与之相联系的上下文。
墨义则是主试者从经书中提出若干问题，令考生就书中原文作答，不必加以解说。
这从内容而言，考的东西，太过死记硬背。
诗赋则是地位超然，动不动就以诗赋取士。
王安石任参知政事后，觉得这些考核内容太蠢了。
便，对科举考试的内容着手进行改革。
取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。
所谓经义，与论相似，是篇短文。
但，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。
比起帖经墨义来说，经义应该还是具有进步的一面。
不过，王安石得罪的人实在太多，司马光、苏轼等人就看他很不顺眼。
因此，科举考题那阵子很是乱七八糟的，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。
但，却结束了以往单凭试诗赋取士的格局。
变成了经义、诗赋和策论都要考，同等重要……
可以说，这时候科举制度还是挺先进的，很有可取之处的。
正所谓：以科目网罗天下之英隽，义以观其通经，赋以观其，论以观其识，策以观其才。
到了明清时代，科举又基本变成以经义为主体了，还将框架锁的死死的。
导致，臭名昭著的八股文章大行其道。
这又是另外一回事了。
数日之后，卷子清点完毕，然后将士子的个人信息全部糊上密封。
又由专人誊写了一遍。
这是防止考官通过字迹辨别考生，上下联通作弊。
而誊写过程中，有特殊记号的卷子，在专人审核之后，也会被直接淘汰，减少考官的工作量。
“判卷！”
李学士等准备工作完成之后，注视着身前密密麻麻堆积如山的卷子，沉声道。
“是！”
上百名判卷官抖擞精神，走向判卷台。
仿佛，一名名奔向战场的战士。
宋代对于误判卷子，还是有惩罚的。
判过的卷子，都要对应判卷官，礼部再进行抽查和集体复核。
典故用法，那些可以商榷的误判倒也罢了。
但，要真是瞎几把改的话……
至少也是罚俸。
严重者，甚至要革职。
为了身家，这些人还是很认真的。
伴随着一份份试卷开启。
考官们根据考生的回答，开始在上面批写“通”、“否”。
并附上自己的意见。
王安石变法之后，判卷的工作量还是增加了许多的。
以往，一般是诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。
帖经墨义，可以一眼就看出对方是不是草包。
毕竟，如果连《论语》都默不出，《春秋》、《礼记》都对不上的话……
其他东西，基本也不用看了。
可以下一位了。
现在改成经义之后，至少要看一半文章，才可以判断是草包。
评语还要点出其中的问题。
稍稍麻烦一点。
“诗
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