轻轻推开门,破旧的木门发出“吱呦”的声音,打开门后,光线照进堂屋,里面可以看清楚了。
这间堂屋不过二十多平米,里面有三分之二的空间都堆满了书,粗略一看,足有近千本,用汗牛充栋来形容,倒是最合适不过,而剩下的三分之一的空间,则是一人一佛。
人是老人,佛是金佛。
老人身穿一身寻常藏装,却做着不寻常的事,他,正悬空而坐。
老人盘着双腿,闭着双眼,左手在肚脐部位结禅定印,右手则结触地印,悬空打坐,离地足有一米多高。
我们都被老人悬空打坐震惊了,小胡蹲下身子用手在老人身下探了探,下面没有东西,再看这老人,年纪很大了,一脸的皱纹,如干枯的橘子皮,眉毛和胡须都很长,遮挡住大半张脸,看不太清他的本来面目,能看到他脸上布满老年斑。
不好判断他的真实年龄,可能是七八十岁,也可能九十多岁,甚至更老。
他身后是一尊大概两米高的金色佛像,应该不是纯金,只是外面镀金罢了,但是这佛像的尺寸,快要及屋顶了,远比木门大得多,不知道怎么运进来的。
佛像也是全跏趺坐,左手禅定印右手触地印,头戴五方佛冠,看来是宝冠释迦牟尼。
不过佛像的胸口处,却有一个左旋的“卍”字,一般来说,藏传佛教常见的都是右旋“卐”字,盯着这左旋“卍”字看了几眼,我明白了,这不是佛教的宝冠释迦牟尼,而是雍仲本教的创始人,辛饶弥沃,也是雍仲本教尊崇的四神之一,雍仲本教称之为辛饶弥沃如来佛祖,类似释迦牟尼在佛教的地位。
原来这是一座雍仲本教的寺庙,索寺。
雍仲本教是古象雄文化的传承者,象雄文化是西藏的本土文化,也有学者认为,西藏的文明起源于古象雄文明,在现在的阿里一带,还有穹窿银城的传说。
包括藏文文字,更加像是象雄文演变过来的,据说伟大的藏王松赞干布建立强大的吐蕃王朝、统一雪域高原后,派吞米·桑布扎到印度学习文字,结合古象雄文,创造了古代藏文,类似汉族的仓颉造字。
至于西藏的文明起源,到底是传承自古象雄文化,还是始于山南雅砻,至今尚无定论。
在辛饶弥沃佛祖创建雍仲本教之前,古老的原始本教就已经存在,原始本教与后来的雍仲本教、藏传佛教教义都有较大出入,历史上也发生过多次冲突,但在冲突中,也存在相互融合学习的部分。
辛饶弥沃创建的雍仲本教,被称为西藏最古老的象雄佛法,辛饶弥沃祖师创造象雄文字,并传播五明学科:工巧明学、声明学、医方明学、外明学、内明学。
原来眼前的老人,是个雍仲本教的信徒,现在在西藏,雍仲本教的寺庙相对藏传佛教的寺庙来说,实在是少之又少,看来,我们现在所处的索寺,正是其中一处。
只是这老人,竟然已经修习到悬空术的境界,着实让人大开眼界。
小胡小声问师父:“老吴哥,这是悬空术？”
师父点点头,盯着老者打量,我也小声问:“老大,这是雍仲本教的寺庙吧,这老人是雍仲本教的信徒？”
师父再次点点头,还说了句:“你小子这次总算没太给我丢脸。”
我尴尬一笑,心说我有那么不堪嘛。
老人忽然睁开眼,他的眼睛里已经浑浊不清,看了一眼我们三人,开口说道:“三位来此,有何贵干？”
被老人盯着看的时候,我就觉得有些难受,心里发毛,很冷,老人一开口,把我们仨都吓了一跳,眼前这看起来行将就木的老人,说话却是一口奶声奶气的稚嫩孩童声音。
从他的外表来看,如果他的声音是低沉、阴森、尖利或者其他怪声怪气,我都能接受,却实在接受不了这苍老的外表下,发出的几岁孩童的稚嫩腔调。
师父还算镇静,开口说:“前辈,我们来此,是为了找一个朋友,不知前辈可曾见过,一个年月六旬、身形健硕的老和尚？”
老人摇摇头,再次响起稚嫩的孩童声:“没有,这里很多年没人来过了。”
对了,我注意到,这堂屋里也没有炊具和食物,也没有水,院子里空无一物,外面两间小屋只有一张床和一些木柴,难道这老人不用吃饭喝水？还是他只需食风饮露？
他说这里很多年没人来过,那么就是说,只有他自己生活在这索寺？这人虽然年纪大,眉毛和胡须都很长,但是看上去并不邋遢,收拾得算是很讲究了,头发板板正正盘起,看不出来有多长,但是肯定是经常打理,身穿寻常藏装,不新,却很干净。
但是一配上他那奶声奶气的童声,就让我觉得很别扭,完全不能接受。
小胡脸上也是很不自在的表情,估计他心里又在嘀咕“什么选手”了。
师父听完老人的话,点点头表示知晓,然后拱手说:“既然这样,咱们再去别处找找吧。”
说完,转身就往外走,还给我和小胡使眼色,示意我俩跟上他走。
出了门,师父在院子喊了几句:“班丹……班丹……你在哪……班丹……”
然后自言自语说:“看来不在这里,咱们走吧。”
说着,朝院门走去。
身后却传来一个奶声奶气的童声:“上山容易,下山难……”
此话一出,原本还在风中摇曳的院门忽然关上,我连忙走过去推门,却发觉门推不开了。
一定是那个奶声奶气的老人在搞鬼,这老小子是因为多年没人来此,觉得一个人太寂寞,准备留下我们聊聊天？
单纯聊天也就罢了,不过当然不会这么简单,头上依然乌云密布,才下午五点多,天已经快黑了,正常情况下,要七点过才天黑,在这神秘的崮上,在这奇怪的庙里,在这个奶声奶气的古怪老人身边,聊什么,聊斋志异吗？
这个雍仲本教的信徒,会悬空术,绝不是普通人,一身修为到底达到什么水平,我根本看不透,现在敌我不明,我自然不会贸然做出出格之事,比如……
心里还在盘算,小胡就来到院墙边,纵身一跃,想跳出这一米来高的土墙。
土墙仅有一米来高,不超过一米二,小胡一跃,足有一米七、八,我自然明白,小胡这一跃,看似高出土墙不少,但是想要出去,怕是困难。
果然,高高跃起的小胡凌空到墙面之上时,发出“砰”一声撞击,似乎撞在一面看不见的透明墙体之上,然后坠落倒地,小胡“哎哟”一声,头上竟撞出一个包,用手捂着头说:“这什么选手啊……”
我过去扶起小胡,用手摸了摸土墙之上的空间,果然,有一堵看不见的墙,把我的手拦住了。
这里,似乎是被某种结界隔离了,想要出去,怕是不太容易。
类似这样的结界,在日喀则藏宁餐馆,酒鬼施展过,在拉萨的听雨客栈,改则本一带头人附身周明礼,也施展过。
而打破结界的方法,大概是击败屋里那个悬空而坐的老人,我不知道老人的深浅,看看师父。
师父摇摇头,示意我们不要妄动,然后转而走进堂屋,我和小胡跟着再次进了堂屋。
悬空的老人对我们去而复返并不在意,微微点头,师父大喇喇直接坐在地上,招呼我和小胡也坐下,我和小胡坐在师父左右,与老人面对面。
不过老人悬空一米多,呈居高临下之势。
对这奇怪的老人,我不敢有什么冒犯的举动,就学着师父这么坐着,师父随手指了指地上的书,询问老人:“前辈,可以看吗？”
老人点点头,总算是没用他稚嫩的童声回答。
师父拿起一本书翻看起来,刚开始只是随手一翻,但是慢慢地,师父就全神贯注看起书来,不时点点头表示赞同,一会儿又皱着眉头思索,过一会儿又露出恍然大悟的表情。
我见师父看得专心,也随手指了一本书,询问地看向老人,老人又点点头,算是同意,我拿起书来翻看,让我失望的是,完全看不懂,这是悉昙体的古梵文,我只能认出文字的名称,却一个字都不认识。
古代的贝叶经常用这种文字,奈何我水平有限,看不懂,翻了几张,把书放下,又拿起另一本书翻看,这下更懵逼了,这本是八思巴文。
又翻开几本书,有梵文的,有尼泊尔文的,甚至还有象雄文的,古代藏文的,巴利文的,却没有一本现代汉语书,连现代藏语书都没有,要不是我干了这一年多的古玩,很多书连是什么文字都看不出来。
小胡见状,也翻看几本,很明显,他也看不懂,但是师父看得津津有味,不多时,已经把手中的书放下,又拿起另一本。
我看了看师父刚放下的书,这本书的字我都无法判断是哪种文字,像回鹘文,又有点像蒙文,或者两者都不是,但是很明显,师父能看懂。
我把脑袋凑到师父旁边,他现在翻看的是一本尼泊尔文的书,跟师父去尼泊尔收货带回来的当地报纸上的文字很像,但是细看,还有点区别,可能是古代的尼泊尔文。
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