周元不知道他要说什么，但既知此人没有恶意，听一听也无法，于是便说道：“洗耳恭听。”
波旬悠悠说道。
“无数劫前，本尊掌控六欲天，证得无上混元大道，贵为六欲天之主，为亿万万人敬仰。后来人间有一个年轻王子横空出世，他不贪恋王位，纠结信徒，广施布道，似要在这红尘当中，寻觅出一条属于自己的道路。本尊对此人很感兴趣，便降临化身进入下界，以普通人的身份和他进行接触。在交流中，本尊发现，此人聪明绝顶，万事一点便通，举一反三，而且，他看待世人的角度，和凡夫俗子截然不同，他虽是凡人，但却站在了苍穹，甚至宇宙之外俯瞰人间百态。”
听到这番描述，周元大体已然知晓，波旬所描述的人，应该就是他口中的释迦，也就是婆娑世界的教主，佛260祖释迦摩尼！
听起来，那时候的波旬极为欣赏释迦摩尼，两人自那次接触后，时常在一起论道讨论，甚至成为了至交好友。
不过后来，随着释迦摩尼在红尘游历，他的所欲证得的大道观念也逐渐形成，在某次关于大道的讨论上，波旬得知了释迦所要证得的大道后，霍然一惊。
“释迦的理论极为复杂，但也极为简单，简而化一之后，他的混元大道，可以称之为‘无我’。”
波旬解释道：“所谓‘无我’，既是无我相、无人相、无众生相以及无寿者相，天地间无我所在，或者天地间皆是我所在，处处无我，处处又有我。若要至此境界，需摒弃一切杂念，斩断一切欲望，和天地世界融为一体。天地都是我，又何来欲望！”
他从追思中回神，看向周元。
“当他提出‘无我’的那一刻起，本尊便知道，我们两人，再也不可能成为朋友。他若想证道，需摒弃一切欲望，而我欲天之主，却是以欲望证道。”
“两相对立，必将势不两立！那天，我们爆发了激烈的争吵，最终，分道扬镳！”
周元愕然，没想到被成为佛敌的魔佛波旬，竟然和释迦摩尼是至交好友，而他们最终分道扬镳，竟是因为对于道的理解不同！
波旬继续道：“在本尊看来，世间之人皆有七情六欲，有此才可称之为人。欲望固然可以招来灾祸因果，但同样的，欲望也赋予了人们前进的动力，为人间勾织了前所未有的斑斓色彩。但释迦不同意，他以为，欲望，是一切罪孽痛苦的因由，有因必有果，若想脱离苦海，彻底解脱，必须斩断因果！我们谁也说服不了谁，便彻底决裂。”
传说当中，波旬被塑造为了十恶不赦，无恶不作的恶魔一般的人物，历代佛宗都已经将其魔化。
而佛祖则是被颂扬成了一位大善大德，力斩妖魔的人物，但当想不到，真正的波旬，竟是这样。
事实上，周元更加认同波旬 的道路，饶是欲望可以带来罪孽苦厄，但是没有欲望，人又怎能称之为人，与机器何异！
他难以想象，一个没有欲望存在的世界，会是什么样子。
波旬接着讲述。
当年的他，早已以六欲证道，故而具有滔天的法力。
波旬知道，一旦让释迦以“无我”证道，自己道心必将受到威胁，因此他费尽心机，施展各种手段，一路阻挠释迦开悟，但却没有丝毫作用，反而更加坚定了他证道的决心。
有人可能会问，为何波旬拥有法力，不直接杀死释迦。
有着曾经莅临过大罗金仙的地藏残念记忆的周元却多少了解个中因由。
波旬和释迦摩尼之间存在的是理念之争，关乎道心。若是波旬以法力灭了释迦，那不就说明他心底里其实认同释迦的观念，由于心虚才出手。
一旦波旬心底里这种观念形成，那么他以欲望证得的道心就会不稳，甚至崩塌。这也就跟世间的其他宗教一样，他们绝对不会承认其他宗教的教义，若是承认，他们自身宗教存在的意义便荡然无存！
因此，他若想阻止释迦，必须以类似的方式，让他受到欲望影响，击垮他的道心！
只可惜，释迦摩尼道心坚定，无论是波旬绑架他的弟子威胁，还是以他自己的性命相逼，都无济于事。
再后来，释迦摩尼到了开悟的最后阶段，他找到了一株菩提树，依树而坐，陷入冥想当中。
波旬知晓这是他最后的机会，便施展法力，先是以幻境，幻化出美女诱惑，无果之后，又幻化出千军万马威胁，但释迦仍旧泰山崩于前而不倒，最后，他以大法力，幻化出尸山血海，依然没有办法将释迦影响一丝一毫。
最后，也正是如世人所知的，释迦摩尼在菩提树下顿悟，立地成佛，成为了当世佛陀，被后世人尊为佛祖！
同时，也在那一刻，释迦摩尼以“无我”证得了无上混元大道，成为了混元大罗级的人物！
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