大道五十，天衍四九。
五十是圆满之数，但是如果世上一切的圆满的，那也将死气沉沉、毫无变化。
而这“遁去的一”，便意味着变化的开始，简单的说，就像是五十个人、五十把凳子的时候，每个人座位既定，没什么可变化的。但如果少一个人，四十九个人、五十张椅子，情况自然就千变万化起来。
按照鲁妙子的说法，老子的道、释迦的佛，都可以看做从这“遁去的一”中领悟出来的。
这也是鲁妙子今生的最高成就，不过他对于“遁去的一”的理解，还是从星相、园艺、建筑等方面领悟而来，并没有当做一门武学来领悟。
然而王振知道，将这“遁去的一”运用在武学中，效果不会逊色于“奕剑术”。
这“遁去的一”在交手时，既可以代表对方的武学破绽，也可以代表自己的杀招所出……
王振此时的理解尤为透彻，尤其是在“完人”的层次上，不动时所有穴道都真气充盈、一直饱满，好像是一个装满了水的瓶子，上下来回颠倒，也不会有任何变化。
而当运功交手时，随着体内真气的流转，自然将出现变化，只要能够抓住这“遁去的一”，抓住这不“圆满”的一瞬间，便能够立时分出胜负。
与奕剑术有些相似，但是却又和建立在“通晓规则”的基础上，衍生出的奕剑术不同……
同时王振也本能的觉得，将这“遁去的一”，单纯的理解成一种武学理念，有种发明出火药后，仅仅用来做成鞭炮娱乐大众的感觉，其中应该还有更深层的东西可以挖掘。
但是现在王振受本身眼界限制，仅仅只能做以武学方面的理解，这对于现在的王振，也是最实际的。
之后几天的时间，王振除了每天和鲁妙子，探讨“遁去的一”，来完善自己的“伪奕剑术”之外，便是帮鲁妙子疗伤。
偶尔两人也针对杂艺，进行一些探讨，鲁妙子在几天之内，便将王振引
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