第一百三十章 离愁别绪，搅『乱』道心
“无欲观妙，有欲观徼；徼妙同出，异名同玄。玄之又玄，众妙之门；衡之又衡，万灵之缘。奥奥为玄，玄玄为道；道道为德，德德为衡。精精为徼，徼徼为微；微微为妙，妙妙为灵……”
这不是……刘火宅讶然翻回漏看的前页。
果不其然，这些文字，叫做昆仑道德经仙本。
道德经，道家最重要典籍之一，每个门派，都有自己的传承，有自己精擅的领域，越是名门大派越是如此，正是这种熏陶灌注，形成了各个门派弟子不同的处事风格行事手段。
这当中，少林寺主讲金刚经，武当山讲易经，而逍遥派，由于出了个惊才绝艳的创始人逍遥子，曾经辗转拜师一百二十八，身采众家之长，天地阴阳，五行八卦，奇门遁甲，琴棋书画，以至于无有不通，无有不精，生生以一人之力，把逍遥派推进了六大宗门，挤掉了昆仑的名额，其所讲之书，便比较驳杂。
计有《道德经》、《庄子》、《太白自选集》、《清静经》等等许多种。
然而，自从其列入六大宗门以后，公认的，对道德经经义研究最深的，还是逍遥，虽然道德经仅仅是其流传之一。
这让一向自诩为玄门正宗，且得了老子真传的昆仑派，实在没办法接受，于是乎，一些昆仑长老以《道德经》为蓝本，瞎编『乱』造了一部《道德经仙本》，又名《昆仑道德经》，以区别于逍遥派所传。
就说，逍遥派所传道德经确是道德经无疑，但是昆仑派所讲之道德经，却是老子出函谷关，飞升成仙以后，重新编排整理出的仙本。
整个仙本四字一句，格式严整，共有总纲一章，分章八十一节，看起来煞有介事，其实意思跟道德经完全没两样，反而因为刻意追求字句的工整，加了许多虚词代语，凭空失了道德经朴素自然的神髓，根本就是篇蹩脚的山寨文，好像巫医神汉都能念的牙疼咒一般。
这些典故，刘火宅未入修真门，倒是并不晓得，但这并不妨碍他一眼下去，看出这所谓的昆仑仙本本质。
天罡地煞神通，便是种以老子道德经为依托，取天罡三十六，地煞七十二颗天星为枢纽，与人体一百零八『穴』窍遥相呼应的灵修法门。
日常行气时候，天星与『穴』窍呼应，周天运转，聚揽灵息。
临阵对敌的时候，则可向天星借力，运使神通，如有神灵降体，无往而不利，其可借神通，有天罡三十六，地煞七十二，合计一百零八种，包括甚么斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日……这是天罡，又有甚通幽、驱神、担山、禁水、借风、布雾……却是地煞。
若说地煞神通，总是还有些影子，至于天罡，每种每样，刘火宅略一寻思，皆得修行到了八九重，元神显化才能做到，到了那个时候，还需学这个吗？
这昆仑派，可真擅自吹自擂，往自己脸上贴金……刘火宅直看的眉头大皱，本来还想用书中的法子，认认天上一百零八星，试试『穴』窍与之共鸣的玄机，看完了这些，不由的意兴阑珊。
算了，学这种跳梁小丑一样的法诀，简直就是自污！
撇嘴阖上秘笈，塞进袋中，刘火宅断了这厢念头，聚精会神，开始参详绝阴命魂、无谷尸狗以及玲珑卫高手变异游灵的玄机。
天生三魂七魄，人活时聚而成灵，主宰着人的精神、意念、因缘、情绪……死时则散，正所谓一了百了。
而肉体，不过是灵魂的屋子，暂住的地方，肉身强横，的确能让灵魂相对安全一些，但和灵魂强大与否，并无直接关联。
甚至，或许是过于强大的屋子会隔绝灵魂与天地的交流，或许是有了安全的乌龟壳，灵魂就不再需要冒险需要体验，需要不断的进化完善自己……从古至今的经验数据表明，屋子过于坚固，对灵魂的修行并非益事。
追溯中古、上古、远古、太古……传说典籍中，不乏一些天纵奇才，以寻常之身，一夕感悟天地，摇身一变从普通人，成了灵修巅峰高手，甚至直接白日飞升的记录，但是得注意，这些天纵奇才都是白身，几乎没有习过武，就算有，也只是略懂。
记载虽然不多，相对于武修在世间，尤其是在世家，在拥有感悟天地的修养的人中的普及程度，已足够说明一些问题。
仔细想想，风萧萧的杀机凝煞之道倒是讨巧，既非武修，也非灵修，既像武修，又像灵修，两边都沾点边，也不知修行下去，究竟是条什么样的路……
嘿，无缘无故，想他干嘛？相忘于江湖！相忘于江湖！……
嘿然摇头，刘火宅盘膝坐下，碧玉葫芦里取了绝阴魂还有尸狗游灵，任它们在各自的巡行路线上穿梭，刘火宅则启了内视之力，细细观察它们的环流。
如果说洛浦窟之行，他在哪方面受益最大，无疑就是天赋神通。
掌风、控雾，空气中细微繁琐的波『荡』，在他眼中越来越清晰的呈现，涟漪起伏，波澜『荡』漾……
凭着强化了的内视，绝阴魂与尸狗、游灵的玄机，终于更清楚的浮现。
乍一眼看起来，三条魂魄的确就像是普通内息一样，在它们专属的路径上，一圈圈循环，永不停息，内视的透镜倍数放大之后才会发现，魂魄其实是分成了许许多多细微的管道脉络的。
这些管脉彼此交缠纠结在一起，像是麻绳，单丝的麻线搓成粗些的麻条，麻条再相互交缠组成细麻绳，细麻绳缠起来，是中麻绳，中麻绳缠起来是粗麻绳……看上去一道，其实分成无数股。
这其中，绝阴魂最为粗壮，是尸狗和游灵的十余倍粗细，尸狗的脉络更细一些，游灵的脉络最粗最糙，但是比较强韧。
麻丝之间，相互推移挤压，似乎每分每秒都在发生变化，又暗自与某种玄机相吻合。
“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
《老子》十一章。
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