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凡是物产丰富的国度物神话传说绝不会太少。
神话传说不少，那流传至今的就也不会少了。
对鬼这个词，无论是5，6岁的孩子，还是年岁上百的老人都不会陌生。
《聊斋志异》是清代蒲松龄借鬼讽人的著作，而在当今社会却成了不少人认识鬼的主要渠道。
说实话我本人对这书没太多的文学好感。书中大多是很短的故事，没太多的艺术描写，做小说看的话嫌太短，当真实记录来看，那就跟不可信了。
有人说，你干吗，挑蒲先生的刺吗？我不敢，他是古人，当时的语言文化不如现在发达，在当时那是本好书，在现在也可以说是本好书。
可小说毕竟是小说，你拿它当了真那就不对了。
所以有人问我说有没有鬼，我说没有，这个没有就是指《聊斋志异》里的鬼。
而《聊斋志异》里最有名的鬼是哪位呢，不用说诸位也知道，自然是美丽凄艳的女鬼聂小倩了。有人说画皮也很有名。但就名气来说聂小倩绝对是《聊斋志异》众鬼之首了。
我知道这位小倩姑娘的渠道不是聊斋，而是三部电影——倩女幽魂。
电影内容如下：
《倩女幽魂妖魔道》(书生宁采臣到兰若寺躲雨，为道士燕赤霞所拒。夜半，被少女聂小倩美妙琴音吸引，两人自此交往甚密。不料小倩乃树精姥姥所操纵的女鬼，正在寻找壮男吸取阳精。燕赤霞义助宁采臣对付姥姥，并玉成他们这对人鬼恋人。）
《倩女幽魂III-道道道》(小和尚十方随师父白云护送金佛，在兰若寺遇到女鬼小卓与小蝶。十方放走小卓，但白云却被姥姥所擒。姥姥逼小卓嫁给黑山老妖，小卓向十方求助，十方掘出小卓骸骨逃出兰若寺，并在剑侠燕赤霞的帮助下救出师父。在斗法中燕与白云合力消灭了姥姥，但此时黑山老妖用黑云遮天，欲将其一网打尽。十方唯有化成佛祖金身，由小卓带着飞上天空接太阳纯阳之气，借以消灭老妖。）
《倩女幽魂2人间道》（的故事是第一集的延续，主线仍沿着主角宁采臣发展。故事发生于一个朝政混乱、民生困苦的朝代，宁采臣助小倩转世，又与燕赤霞分手后，无辜被诬陷入狱。幸得通天博士诸葛卧龙相助，逃狱成功后来更与鬼马道士知秋一叶因误会以至相交，并投宿于一荒废山庄。原来这山庄尽是忠义之士，在侠女傅青风及其妹傅月池的带领下，准备营救他们被诬陷入狱的父亲傅天仇。宁采臣发觉傅青风容貌酷似旧爱小倩，以为是小倩投胎，遂留下试探，怎料竟堕进一段三角恋爱中。将军左千户此时正押解傅天仇到山庄附近，其实左千户也是一为爱国志士。他提议众人求助于护法国师，岂料这国师实为妖精化身！宁采臣与傅青风几经辛苦到兰若寺寻得燕赤霞相助，正邪之间遂展开一场生死大战...）
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电影内容很好，我个人很佩服有人能把短短的文言文扩展夸张到这个地步，再加上演员的演技到位，那可谓是鬼片界的经典之做。
电影了有一句很经典的话，到如今的依旧记得，“人的世界太复杂，鬼神的世界反而简单。”那鬼神世界是否简单呢？
人们平时说的鬼又是什么形象呢？我简单举两种来说说。
水鬼，伺机潜伏在浓密的水草里，等人的脚一过，就扣住脚脖子往深水里拉，据说这样死的人，腋下会有细小的孔，血都被残忍地吸干了。
掉死鬼则是上吊死的人，据说凡是被这种鬼缠上必定会上吊而死，死相极惨。
这两种鬼杀人手法果然是奇特无比，叫人胆寒。
但其实鬼并非如此。
我常说：“鬼无形，是人给了它们形态。鬼这个东西是没意义的，心里的鬼更恐怖。”
常有人说自己撞鬼，可你叫他找个鬼出来他又找不出是怎么回事呢？
其实鬼只是人死一念罢了，人临死前一个强烈的念头在死后遗留世间聚拢不散，那就是厉鬼了，
你想想一个念头能干什么？
所以说人临死前对世间强烈的留恋就是鬼，他们只是思想，他们只会影响你的思想，如果你意志坚定自然就不会撞鬼了。其实还是人自己害了自己，有些人心里有鬼才会被害。网上90%的灵异事件是拿来给意志不坚定的人们看的。
解鬼
自从有人以来鬼神信仰就一直在人们的生活中占据这一席之地，鬼这个字想比大多数中国人都不陌生，但鬼究竟为何物？还请听在下一一道来。
大道化生阴阳，轻清者为阳，上浮而为天；重浊者为阴，下凝而为地。天地形成后，阴阳二气有互相激荡，化育而生成万物。万物皆由阴阳生成，阳者化作三魂，阴者化成七魄。
大多生物死后三魂归于青天，七魄沉于大地。世间就再没有这个魂魄了。（消散的过程需要四十九天）所谓轮回之说，不过是人类统治阶级对百姓的一种心理安慰罢了。
而有极少数人则又以其他形态将魂魄保留了下来，他们分别的姿态为：神，游魂、厉鬼。
修道之人羽化后经过考验，则可在人间担任土地神、阴兵之类的职位，这是人去世后最好的归属。
而生前卑鄙邪恶的人则会被阴兵抓到又道教大神十方太乙救苦天尊肉身所化的地狱去受刑，这是最悲惨的一种归宿。
另外一些人因为去世时遇到天体变化、地壳运动、人为干涉等情况，使得魂魄不散，这些人就成了游魂。游魂惧怕阳光，游魂不同于大家平时概念中得厉鬼，与平时大家所知道的害人厉鬼不同的是，由于三魂没有消失，所以游魂是有理智的，他们没有实体，但可以以魂魄得力量搬动比较轻的实物。游魂的品格与人无异，不像厉鬼一样嗜杀。而且如果游魂运气好，也可以修炼仙道，从而得道成仙。游魂虽然与常人思想类似，但仍是非人一类，常人接触必然会生感冒发烧之类的疾病。要驱散游魂也并不简单，专业的道教徒也可以驱散游魂，另其魂魄分散从而消失。有些邪教可以驱使游魂，这实际是对死者的不尊重，是正道所不肖的。
最后要说的也是大家平时常提到的厉鬼，厉鬼惧怕烈日。人死后执着于一念，三魂散去而七魄不散，便有了厉鬼，初成的厉鬼并没有实体毫无理智嗜杀成性，它并不能直接伤害到人，电影电视中的鬼大多是漂亮女鬼，实际厉鬼并没有形态。初成的厉鬼只能化成人心中恐惧的幻象害人，利用人的恐惧值得人自杀或是吓死。百年以上的厉鬼理智恢复，怨气聚敛而得到实体，以杀有修行天分之人为了，以吸食人之脑髓等方式修炼。千年以上的厉鬼古今少有，大多已经得道，平时大家说的山神（山鬼）即此类厉鬼。专业的道教徒也可以驱散厉鬼，另其七魄分散从而消失。有些邪教可以驱使厉鬼伤人甚至杀人，道教中又很多道术都是克制此类法术的利器。
废除中医，这是近年来一些学术界的朋友经常在提的一些呼吁。之所以会有这种问题，和中医自身的问题是分不开的。
我们在阅读中医书籍的过程中，基本都会看到很多阴阳、邪气、神气，甚至真人之类的词语。这些词语，对于一个中医初学者来说，很容易让人联想到宗教信仰。
那么真实的情况是什么样的呢？中医和宗教信仰有关系吗？
答案是：确实有一定的联系。
宗教信仰，是人们观察世界的角度不同，而后才延伸出的事物。而中医和西医，也只是观察病情的两种角度而已。
就这点来说他们是有联系的。但是从另外一方面来讲，中医与宗教的相同点又很少，首先来说信仰任何宗教的先决条件都是要去从思想上接受，即您去了解其教义，带有比较平和的心态去学习，才能真正体会到其内容。若是您一开始就带着批判的色彩去针对它，那么若不是长时间的熏陶，在短时间内任何宗教都很难让您看到它的光彩。
而中医则不然，接受中医治疗的人只需要认真回答医生的问诊、配合医生的种种检查，当病家配合医生完成这些步骤后，医生便可做出诊断了。至于病家是否信任中医，对中医怎么看，都并不重要。我们翻阅现代医案，可以发现很多病家都是如此的，另外还有一点，就是小孩本无信仰，更无中西医治疗的优劣等相关观念，可是中医依旧可以论治，这也是一个比较突出的例子了。我在下面举一例给大家看看：
[现代儿科医案]
话说某个三岁的女婴突然患了麻疹并发肺炎，情况很不乐观。送到西医处治疗效果不明显，情况改善不大。家中无奈，只得请了中医来试试。
这位中医大夫先查看了病情，发现小孩已经有了高热、神志昏迷、双目紧闭、鼻煽喘息、两肋有下陷的趋势、咽喉中有痰声、已经不能进食了、大便断了四天、小便量少、色赤，舌头干燥、红，嘴唇发紫、身上有暗紫色的疹点、脉细数。
当时来看的中医大夫诊断这个女孩是因为疹子的毒性深入了肺气，造成了体内阴血运转失调，遭到损伤，而后疹子的毒性又向心气进攻，故此出现了这种恐怖的症候。
医生当下开方，以清肺化痰、滋养阴血、解毒、恢复神智为主要目标，开了汤剂和丸药。服用了这些药物两天后，婴儿恢复了精神，高热也退去了，气喘、大便、舌苔也都恢复了常态，只是精神还比较疲倦。
医生又按原来的方子做了调整，喝了几天后，这个恐怖的危症，就这么好了。我想已经不必我多说了，这个医案就足以让我们看到中医不是依靠病家的信任进行治疗的了。
我在这里提出这些，只是说明了中医与宗教信仰的区别，但是绝没有反对宗教信仰的意思，相反的，古代很多医家，同时也是宗教界极为著名的宗师。
但是我们必须要注意一点，就是他们在治病救人过程中，所运用的手段依旧来自中医，我想这点，会给很多信仰宗教，又学习中医的朋友一些启示。
还是举几个例子来说明问题吧。
【佛教】
说到佛教信仰者中的医道高人，我们不得不提到喻嘉言先生，喻嘉言先生是明末清初人，此公甚为博学，少时就负有盛名，后来明朝灭亡，他对政治失去信心，自此投入了佛教。佛教的内容净化了他的身心，令他从那开始专攻起了医学，最后成为了一代名医。喻嘉言先生去世后，后人在寺中立塑像和画像以祀。百福寺僧人又在寺旁建喻先生祠，并将其柩安葬在东汉徐稚墓侧，盖以喻征士配徐高士，相得益彰。
喻嘉言先生对佛教的信仰是很明显的，甚至他去世后，都会在佛寺里受到供养，可见他与佛教的关系之深。那么喻嘉言先生是如何诊病的呢？他诊病是否用到了佛法呢？
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