夏侯水真可谓是见了棺材还不落泪的典型代表，眼见着孝陵的规制如此恢弘，皇帝的棺椁更是游移于山川河流间，却还要旧事重提，非说顺治并没有葬于陵内，实在是不可理喻。www.feiazw.com
飞速中文网正衡只当他食古不化，却又不得不申明他自己的看法，只略微想了下，就道：
“如果棺材里的真是个女人，那整个孝陵的风水格局就完全不同了……”
“此话怎讲？”夏侯水仍旧不依不饶。
正衡心想夏侯水如此刨根问底，难不成是想考考自己？正衡的风水之学全部师承于义父夏侯古，可夏侯水却自小就对之嗤之以鼻，说这些都是中国传统文化中的糟粕，之所以流传于世，只不过是被人当成赚钱的工具加以利用罢了，论起使用价值，比起西方的科学来，不知落后了多少。夏侯古一生对这个独生子最是溺爱，知他对摸金之术不感兴趣，也就从来没有强迫他对此加以研习，好在他还有正衡这个义子，不但对此道很感兴趣，比起夏侯水来更加天资聪颖，这才会将毕生所学，毫无保留地传授给了他。
中国人凡事都爱讲风水，修建埋骨之所这么重大的事情更是如此，因此，古往今来，风水之术都是摸金倒斗的手艺人索要必须具备的技能。夏侯水既然对此道既不熟稔，更加是从来都不笃信，却偏偏要在此时打破沙锅问到底，在正衡看来，十有**是怀揣着借机考他一考的目的，想看义父和他所倍加推崇的风水学说，到底有什么实用的价值吧。
想到这里，正衡自知若是在此时露怯，丢掉的就不仅仅是自己的面子，还会顺带着连累义父的一世英名，所以对于夏侯水的问题，不但要耐心回答，更加要小心应对，说的对错倒还在其次，重要的是要煞有介事，让夏侯水从中挑不出半点瑕疵来加以反驳，那就算是功成圆满了，好在正衡一向巧言辞令，加之夏侯水只是菜鸟一个，糊弄起他来，还不是手到擒来的事情嘛！
“正所谓：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。天为阳，地为阴，人间正道是沧桑，所以结合卦象来看，帝陵的地面建筑都可以被当成为八卦中的‘巽’卦；而位于地面建筑之下的地宫，上下皆为地阴，帝王葬于其间是为阳，亦即八卦中的‘坎’卦。由此，上巽下坎，是为六十四卦中的‘涣’卦了……
“此卦是易经六十四卦第五十九卦，风水涣拯救涣散之意，异卦相叠，风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安，顺畅亨通。贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑，利于渡过大川河流，利于坚守中正之道。此种帝陵的布局，十分准确的描绘出清朝刚刚定鼎中原时，所面对的诸多困难的情况，同时也表露了满人势要据揽大川河流，坚守中正之道的决心，可谓是古代陵墓里，规规矩矩却又不失暗藏雄心的布局……”
夏侯水听到这里忍不住插话问：“按照你的说法，那岂不是明清两朝的帝陵都是相同的‘涣’卦布局，孝陵的情况，怎能成为放之四海皆准的统一标准？”
正衡打了个突，心想夏侯水虽然不懂卦数，却也不失精明，竟然这么快就捕捉到自己这番理论的瑕疵，看来要想糊弄过关，并不十分容易，非要使出全身的本事才行：
“你懂什么，帝陵建筑的配置与组合均以风水学中的形势理论为指导，其大小、高低、远近、疏密皆以"百尺为形、千尺为势"的尺度加以控制，并将山川形胜纳于景框之中，作为建筑的对景、底景和衬景，以此实现‘驻远势以环形，聚巧形而展势’的目的，所谓的‘上巽下坎’的涣卦卦象，可不仅仅是从孝陵整体布局上就能做出的判断，还要取决于很多被人故意设计和制造的细节。一座山是山，一条河是河，可山水合二为一，才是为风水，而它们按照结合的方式不同，又能构成千万种彼此各不同的格局。要知道卦有界而法无边，不然你难道真以为，区区六十四道卦象，就能囊括天下万物、宇宙众生于其中？”
见夏侯水一直点头称是，正衡暗中舒了口气，心想到底还是被自己蒙混过关了，可却不料夏侯水紧接着又追问道：“那如果棺材里的是个女人又会怎样？”
“女人属阴，所以此卦是为‘上巽下坤’的‘观’卦。巽为体，谋事可成，坤为体有灾，为风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。物大然后可观，故受之以观。所谓‘观’者，是说要将道义展示于众人之前，众人必然也对自己瞻仰的道理……”
夏侯水一头雾水，问正衡道：“这卦听上去也还好啊，没感觉与前面的‘涣’卦有何不同。”
正衡摇摇头道：“卦无好坏之分，只有上下之别。再者说了，清帝陵大多都是帝后合葬，所以存有‘观’卦本也并不奇怪，只不过按照规制来说，必定只有由皇帝来巡幸山河，后妃的棺椁则只能被静置安放在角落，所以我前面才说，如果真如你所言，那口棺材里的是个女人的话，那就将整座帝陵的风水格局完全颠覆，甚至还会祸延子孙了——对了，你到底想到什么，非说棺材里的是女人？”
夏侯水似懂非懂的“哦”了声，可却不急于回答正衡，而是又反问他道：“你听说过董小宛吗？”
正衡一怔，怀疑自己是不是听错了问题，当下身处在凶险的墓室里，夏侯水怎么还有兴致提起个毫不相关的女人？
“你说董小宛？”正衡忍不住又问了一遍，在得到夏侯水点头确认后，这才说：“明朝末年‘秦淮八艳’之一，据说她聪明灵秀、神姿艳发、窈窕婵娟，为秦淮旧院第一流的人物，后来嫁给江南著名的才子冒辟疆，只要读过些书的人，对于这段立时又有谁人不知？”
“对，我说的，正是那个国色天香般的女子……”夏侯水话锋一转又道，“不过衡弟你是只知其一，不知其二——董小宛自从嫁入冒家后，专心操持家业，夫妻恩爱，婆媳睦和，只不过时值明亡清兴，冒家多行反清之举，逐渐家道中落，以至于后来更是被迫居家四处飘泊，终至董小宛身染重病，在只有二十八岁的年纪时，便香消玉殒了……”
正衡听了半天，也没从夏侯水的话里寻到半点自己先前并不知道的故事，以至于有些不耐烦了。可夏侯水却并没有收声的打算，顾自地继续讲道：
“不过，坊间也有传闻，说是董小宛并未英年早逝，而是在秦溪被清兵掳，不久被辗转送到经略江浙军务的洪承畴处。洪承畴老谋深算，决计把小宛送往紫禁城内，一来自己可以加官晋爵，二来想用汉人的儒家文化来影响满清的王公大臣特别是皇帝，让小宛充当王昭君、文成公主那样的角色，自己也好青史留名。董小宛将计就计，也想进京为汉人复辟，于是凭着洪承畴与内大臣鄂硕的莫逆之交，小宛进了鄂府被鄂硕收为义女，取名董鄂氏，汉名仍称小宛。等到三年后，她的的穿戴打扮、言谈举止早就活脱脱地出落成一位满族格格，乘着顺治皇帝选妃的机会，小宛凭借天生丽质和出众才艺顺利入宫，并且立刻就博得顺治的宠爱，先是封为贤妃，后又加封为皇贵妃。两年后她生了一个龙子，不料3个月后就夭折，顺治还破例追封其为“和硕荣”亲王，但小宛再也承受不了失夫丧子的悲痛，加之东窗事发，当年入宫前留给冒辟疆的绝命书被庄太后发现，于是小宛坦然饮鸩而去，死后备及哀荣，被谥为‘孝献端敬皇后’，据说顺治郁郁寡欢，不久就跑到五台山削发为僧，正是为了缅怀这个女人……”
他无非是想说，曾经的“秦淮八艳”董小宛，就是后来独揽宠幸的董贵妃嘛，这本也不是什么新鲜的说法，只不过在正衡看来实在无从稽考，当成茶余饭后的谈资尚可，若是非要较真地追根溯源，恐怕就不是一两句话能够说得清道的明的了。
听夏侯水一口气说到这里，正衡都替他累得慌，只觉得他把精力都花费在了研究这些野史上面，真到了需要的时候，找不出有半点用处。
夏侯水显然并不赞同正衡的说法，悻悻地申辩道：
“龙游深潭，鼠行小道，我这点本事在你看来或许并不入流，可在倒腾古董的行当里，可是个不是谁人都能具备的才能。别的不说，就算你像咱家老爷子一样，能从最隐秘的陵墓中摸出古董来，可我说它值一百，就是一百，我说值一万，还就是一万。这么大的区别从哪里来？可不能仅凭嘴皮子碰碰就算，得要道出你能够让人信服的理由来，说到底，什么古董不古董的，无非是些破瓶烂罐而已，既不能吃又不能穿，值得几个钱？真正值钱的是在它们身上发生过的那些故事，能把死的说成活的，黑的说成白的，那也算是天大的本事，将来找个时间，哥哥我好好教教你，这些可都是价值千金的生财之道，你总不能一辈子干这摸金倒斗的勾当，将来娶妻生子，总要有养家糊口的能力才行——咳咳，扯远了，要是想看看我猜的对与不对，咱们干脆过河去看看，那口棺材里躺着的，到底是男，还是女……”
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