一名隐士的前半生
第一百六十三章 秘术修炼册
在浏览器中输入 飞速中文.com 中文域名一键直达

《玉匣记》可以称得上中国民间秘术之大全了。郭大师前面已经给这些老干部介绍过基本内容,今天,要具体讲授了。

最开始,他讲授了一些基础常识:天干地支、五行生克等常识,然后分科开讲。

第一讲是指二十八宿值日吉凶歌。按阴历算,每个月至少有二十八天,每天都有值守的星宿和神仙,这是天人合一的观念在古代预测学中的体现,这也是民间判定吉凶最常用的依据。按顺序依次排列吉凶及值日神仙,抄录如下:

角木蛟,吉,邓禹。角星造作主荣昌,外进田庄及女郎;嫁娶婚姻生贵子,文人及弟见君王;惟有埋葬不可用,三年之后主瘟惶;起土修葬坟墓地,堂前立见主人亡。

亢金龙,凶,吴汉。亢星造作长房当,十日之中主有殃;田地消磨官司失职,投军定是虎狼伤;婚姻嫁娶逢此日,儿孙新妇守空房;埋葬若是逢此日,当时灾祸主重丧。

氐土貉,凶,贾复。氐星造作主有凶,田园费尽仓库空;埋葬不可用此日,悬索吊颈祸重重;若是婚姻离别散,夜招浪子入房中;行船必定遭沉没,更生聋哑子孙穷。

房日兔,吉,耿龛。房星造作田园进,血财牛马遍山冈;更招处处田庄宅,荣华富贵福寿康;埋葬若还逢此日,高官进职拜君王;嫁娶嫦娥归月殿,三年抱子进朝堂。

星月狐,凶,冠旬。心星造作大为凶,迟遭刑讼囚狱中;忤逆官非田所退,埋葬来暴死相从;若是婚姻逢此日,子死儿亡泪满胸;三年之内连遭祸,事事教君没始终。

尾火虎,吉,岑彭。尾星造作得天恩,高中荣华福寿宁;招财进宝进田地,婚姻和合贵子生;埋葬若还依此日,男女清正子孙兴;开门放水招田宅,代代公侯远扬名。

箕水豹,吉,冯异。箕星造作主高强,年年岁岁大吉昌;埋葬修房大吉利,田蚕牛马遍山冈;开门放水招财帛,筐满金银谷满仓;富禄离官加禄位,六亲丰禄足安康。

斗木獬,吉,朱佑。斗星造作主招财,文武官员仁鼎吉;田宝钱财千万进,坟墓修筑富贵来;开门放水招牛马,旺财男女主和谐;近此吉星来照护,时交福庆永无灾。

牛金牛,凶,祭遵。牛星造作主灾危,九横三灾不可推;家宅不安人口退,田蚕不利主大哀;婚姻嫁娶皆有损,金银财宝渐无文;若是开门与放水,牛马猪羊亦伤悲。

交土蝠,凶,景丹。交星造作损娘娘,弟兄相嫌似虎狼;埋葬生灾逢鬼怪,颠邪疾病更瘟惶;为事遭官财失散,泻痢留连不可当;开门放水逢此日,全家破坏永离乡。

虚日鼠,凶,盖延。虚星造作主灾危,男女孤眠不成双;内乱风声无礼节,鬼孙新妇伴人床;开门放水招灾祸,虎咬蛇伤又卒亡;三三丑五连年病,家破人亡不可当。

危月燕,凶,坚谭。危星不可造高堂,自吊遭刑见血光;三岁孩儿遭水危,后生外出不还乡;埋葬若还逢此日,周年有日卧高堂;开门放水过刑杖,三年五开载亦悲伤。

室火猪,吉,耿纯。室星修造进田庄,儿孙代代见君王;荣华富贵天上至,寿如彭祖八百秋;开门放水招财帛,婚姻和合生贵儿;埋葬若能依此日,门庭兴旺福无休。

壁水偷,吉,藏宫。壁星造作进田庄,丝蚕大熟褐滔滔;奴婢自来人口进,开门放水面英贤;埋葬招财官禄进,家中诸事乐安然;婚姻吉利生贵子,功扬名声着祖鞭。

奎木狼,凶,马武。奎星造作主祯祥,家中荣利大吉昌;若是埋葬阴卒死,当年定主二三伤;看看军令刑伤到,官事重重主瘟惶;开门放水招灾祸,三年二次损儿郎。

娄金狗,吉,刘隆。娄星竖造起门庭,财旺家和事事兴;外境钱财百日进,一家弟兄扬名声;婚姻进益生贵子,财帛金银箱满盈;开门放水皆吉利,男荣女贵寿康宁。

胃土雉,吉,乌成。胃星造作事如何,荣华富贵喜气多;埋葬进财官禄们,三灾九灾不逢他;婚姻遇此家富贵,夫妇齐眉永乐和;从此门庭生吉庆,儿孙代代拜金阶。

昴日鸡,凶,王良。昴星造作进田牛,埋葬官灾不得休;重丧二日三日死,买尽田园不记地;开门放水招灾祸,三岁孩儿白了头;婚姻不可逢此日,死别生离实可愁。

毕月乌,吉,陈俊。毕星造作主光前,买得田园有粟钱;埋葬此日添官职,田蚕大熟永丰年;开门放水须吉庆,全家人口得安全;婚姻若能逢此日,生得孩儿福寿全。

嘴火猴,凶,傅俊。嘴星造作有徒刑,三年必定主伶仃;埋葬卒死多因此,取定寅年便杀人;三丧不止皆由此,一人药毒二人身;家门田宅皆退散,仓库金银使作灾。

参水猿,吉,杜芪。参星造作旺人家,文星照耀大光华;只因造作田园旺,埋葬招疾丧黄沙;开门放水加官职,房房儿孙见田加;婚姻许定加刑尅,男女朝开暮落花。

井水羽,吉,姚期。井星造作主田蚕,名题金榜第一先;埋葬顺防阴卒死,忽然横疾入黄泉;开门放水招财帛,牛马猪羊旺莫言;寡妇田塘来人宅,儿孙兴旺有余钱。

鬼金羊,凶,王霸。鬼星造作卒人亡,堂前不见主人郎;埋葬此日官禄位,儿孙代代近君王;开门放水须伤死,嫁娶夫妻不久长;修土筑墙坟墓地,手扶双女泪汪汪。

柳土獐,凶,任光。柳星造作主过官,昼夜偷闲不得安;埋葬瘟惶多病死,田园退尽受孤寒;开门放水招聋哑,腰驼背曲似弓弯;更有刑杖宜谨慎,妇女随客走盘桓。

星日马,凶,李忠。星宿日好造新房,添职加官近帝王;不可埋葬与放水,凶星离位女人亡;生离死别无心恋,自更归休别嫁郎;孔子九曲珠难度,放水开沟天命伤。

张月鹿,吉,万修。张星日好造龙轩,年年便见进庄田;埋葬不久升官职,代代为官近帝前;开门放水招财帛,婚姻和合福绵绵;田蚕大利合庄满,日般利益日安然。

翌火蛇,凶,祁全。翌星不利造高堂,三年二载见瘟惶;埋葬若是逢此日,了孙必是走他乡;婚姻此日不吉利,开门放水家亦破,少女贪花恋外郎。

轸水蚓,吉,刘直。轸星临水造龙宫,代代为官受皇封;福贵英位增福寿,库满仓盈自隆昌;埋葬文星来照助,宅舍安宁不见凶;更有为官沾帝龙,婚姻龙子出龙宫。

当我读完了这二十八星宿吉凶歌,基本了解了其中的一些规律。以第一个“角木蛟,吉,邓禹”为例,“角”是当是值班星宿的名字,叫角星;木,是它的五行;吉,是判断吉凶;邓禹,就是这个星宿的星神。

这里有一些名字,郭大师作了一般化的解释。比如,造作:是指修建房屋等修筑行为。田蚕,好理解,就是种田和养蚕,在古代农业社会中,这是人们的主要生产,是收入的主要来源,对生活非常重要,况且,因天灾和技术的落后,不确定因素多,所以,有预测的需要。婚丧嫁娶,当然是要吉利日子,这也是家庭的大事。中间有许多地方提到开门放水,这其实是两件事。开门,是指店铺开门经营,商店开张的意思。放水,是指安置购买大件物品,或者购入商品,这也需要预测吉凶。

从这些歌词中可以看出,在古代农业社会中,人们最注意的东西,大约是田地财产、婚姻子女、加官进禄、长寿平安,这是人们共同关心的东西,所以写在歌词中,可以最大化满足市场需求。

但我在这些歌词中,也发现了许多不足。首先,其文学水平很低,连打油诗都算不上,最多算是莲花落或者快板书,可见,这有很深的民间痕迹。估计是一般江湖人士编的歌词,老百姓听得懂大概意思就行了,不必要深究。但是,这二十八星宿吉凶,却是我们现在看到的黄历编写的重要依据,所以,我能评价什么呢?只能说:呵呵。

郭大师发的资料中,还有《二十八星宿值日风雨阴睛歌诀》:日行井星多风雨,若遇奎星天色晴;娄星阴雨天气冷,昴毕有风天色睛;嘴参雨过大风起,室壁多风天色睛;星张翌轸有大雨,角亢夜雨日还睛;若遇柳星**起,氐房心尾雨前行。

我觉得这个参考价值不大,因为,按日来推算天气太粗糙,好像每个月的天气规律是一样似的,这完全不符合日常经验。

当然,这个歌诀还有分四季的,分别有春夏秋冬四季的天气歌谣,至于它的准确程度,估计也不高。因为,按这样的话,每年的天气应该大致差不多才是。但事实是,每年每个地区的睛雨情况都在变化。我们老家有一个预测天气的高手,叫赵宗亮,他能够提前一年预测出下年度全年的天气,正负误差不超过一天,这个效果和水平惊人,当地所有农民利用他的气象日历来耕作,没有产生不准的现象,他是依据什么来判断推算的呢?肯定不是二十八星宿这个粗糙的东西吧。他是师父传给他的,我小时候经常看见他,在集市上,挎个布包,卖他出的油印日历,是抢手货,因为准确实用,所以总是供不应求。他后来收了个徒弟,但据说学不好,始终没有达到他的水平,这是为什么呢?

郭大师还给大家讲了,六十日喜神方位。十天干和十二地支相配,刚好可以组成六十个不同的干支记时法,我们通常说的六十年一甲子,就是这个意思。年过花甲,是指年过六十岁,也就把六十个干支记年单位全部活了一遍的意思。用干支来记日,每一日的四种神分处于八个方位之中。八个方位好理解,就东、南、西、北、东北、西北、东南、西南。四个神分别是:喜神、五鬼、贵神、死门。在实际生活中做事,要尽量先定喜神和贵神的位置,避开五鬼和死门的方位。举一例子:乙丑日。喜神西北,贵神西南,五鬼正南,死门正东。我仔细观察了一下,随着日子的变化,喜神的位置也跟着变化,这体现了风水轮流转的原则。但由于过于粗糙,在感觉上不太相信它。

接下来,郭大师还介绍了大量的生活占卜方式,简直让人眼花缭乱。简要记录如下,不作过多解释。

《眼跳法》,我们通常说“左眼跳财、右眼跳灾”,其实这只是一种正常的生理现象,如果把眼跳的偶然性解释为天意,那就可以作预测的设想了。当然,这里介绍的方法,肯定不仅分左右、财灾这么简单了,它不仅要分左右、还要分时辰,预测出的项目五花八门。仅举两例:卯时眼跳,左眼跳主有贵客到来,右眼跳表示吉利。午时,左眼跳表示有酒食,右眼跳表示可能有凶事。

《耳鸣法》,耳朵偶然嗡嗡鸣叫,这也可以用来预测。举例说明。子时,左耳朵鸣,表示有女人在想心思;右耳朵鸣叫,表示有可能要丢东西。已时,左耳朵鸣叫,可能有凶事发生;右耳朵鸣叫,是大吉大利的征兆。

《耳热法》,耳朵发热,也是正常的生理现象,但它通常来得快去得也快,而且往往弄不清楚原因,所以,古人觉得非常神秘,估计是上天预示着什么东西,所以用来预测,举例说明。这个不份左右了,因为我们通常的经验,要发热,左右耳朵都是同时发热的,所以,这就只有时辰这一项规定性。子时耳热,预示有僧人经过,来商量事情。所以,这时,就派人出门看看,是不是真的僧人在外面来了。当然,半夜三更的,一个打着灯笼的僧人出现,这情景,确实不容易遇上。比如,寅时耳热,预示今天有酒食邀请,与友人要相会了。

《面热法》,面部突然发热,也可以预测,当然不会左右脸,只按时辰说话。比如:酉时面热,预示有高人要来相会了,可以准备接待,与之请教了。辰时面热,主有灾祸,临身大凶。这个这个,面热估计是身体不太好,还用大凶来吓人,就有点不地道了。

《肉颤法》,有时,我们突然觉得某处骨肉或者身体的某个部位在跳,甚至偶然发颤,虽然时间非常短暂,但来无影去无踪,偶然性自带神秘感,于是,拿这来预测吧。也是按时辰来判断的:申时,主有口舌,解之则吉。亥时,主有大喜,喜庆之事。

《心惊法》,既然有肉颤,就会有心惊,心惊肉颤嘛。有时候,我的突然心惊一下,这是心脏的偶然反应,估计平时体检测心电图也不好测出来,要用仪器观测到它,必须要动态心电图才行,古代没这玩意,就对它神秘化,作为某种预示吉凶的依据。这个也是按时辰来的,与肉颤法的规律相似,不作举例解释。

《嚏喷法》,外部风寒刺激鼻腔及呼吸系统神经末梢,产生应激反应,就打喷嚏,当然具有一定的偶然性。但也不是完全没有规律,在我们的生活中,如果自己感觉有一个喷嚏将要打出来、还差一把劲时,你就仰头看看太阳、看看灯光,突然一喷嚏出来,全身舒畅。古人也以此为依据预测,按时辰分吉凶,不再详述。

《衣留法》,经请示郭大师,明白什么叫“衣留”了,就是衣服被什么东西挂住了,比如树枝、比如门锁等,这是人的偶然失误,也能作预测依据。我想,古人穿的长衫居多,估计衣留的频率比我们现代人高,所以这种方法才有普遍价值吧。这也是按时辰断吉凶,规律同上。

还有诸如《釜鸣法》,就是锅鸣叫的意思;《火逸法》,就是火焰跳出来的意思;《鹊噪法》,就是鸟儿噪鸣的意思;《犬吠法》就是狗突然叫的意思。上述等等,都是把偶然的事件当成天意,用此偶然预测未来之必然,都是以时辰作为判断吉凶的依据,可谓是无所不占,无所不测,简便易行,处处预兆。不过,形式粗糙得让人不敢相信,结果简单得不像天意的表达。

当然,还有经验总结,有一定规律和道理的占卜方式。比如气象学的运用。有《占天》,歌云:朝看东南云,热急午前风;暮看西北黑,在夜看风雨。这是有道理的,这不是玄学,而是经验科学了。与此相似的,《玉匣记》还记录了大量天气的预测方法,如《占云》、《占风》、《占日》、《占虹》、《占雾》、《占电》,这都是对自然天气长期观察出的结果,有的已经成了民间谚语,比较灵验。

郭大师详细介绍了《六壬日课》,我一看,这其实就是原来董先生教我的《诸葛马前课》,内容一模一样。郭大师强调,按他的实践,这个预测方法综合和简便与准确的特征,非常有用,希望大家认真学好。

看着老先生们掐指背诵时,我也装模作样地跟着学,其实,这一内容我早就烂熟于胸,但此时也得装着新学者,难道,郭大师,没把我看穿?

《占灯花法》,古人点的油灯或者蜡烛,灯蕊之上可结灯花,依据灯花的形状及变化过程,进行占卜,现在人都用电灯,所以,这个不详细说明。

《张天师祛病符》,按一月三十天,画了三十个符,这个符,与祝由科的符不同但类似,都以敕字顶头,具体用法最为简便,如果家里有病人,方士化解的方法就是画符,一般是哪一天,就画哪一天那个固定的符,画两张,一张点燃后让病人将灰烬化水吞服,一张贴在门上,就成。这种方法简便,几乎成了有些游历方士的标配,提前画好全部内容,编上日期,装在包里,随取随用。

《禳造镇压魔镇法》,是用于建造房屋时用的,从取土、顺序、禁忌、方位、时辰、符咒,都有其规定性。但今天,我们很少自己修建房屋了,都要是买的商品房,非专业人士,不太用得上,郭大师也就没有细讲。

关于《占梦》,也就是利用梦来进行预测的方法,除了《周公解梦》、《黄帝内经》中“淫邪发梦”之外,中国传统的,还有一些流派。郭大师讲解了“占梦总论”,这中间又分为“虚实成梦”、“虚静成梦”、“魂安无梦”、“修德禳梦”、“啖水解梦”、“镇恶梦符法”等内容,由于资料齐全,内容直白,无需多少时间解释。

最后,郭大师重点强调了三元五腊诸神佛圣寿诞日期,他认为,这是最重要的。因为,方术借用神仙的力量,如果不敬重神仙,那么,这个力量的来源就没有了。

这个说法如果与正心诚意有关,那么还有点道理。比如,你可以说,恭敬地膜拜表示虔诚地相信,虔诚地相信表示与神仙建立沟通,心与心的沟通能够传递法力。但这三层意思必须每一层都正确,才能对这种借助神力的现象作出合理的解释。

但是,另一种意义就比较荒诞了,供品丰厚、言语奉承,这样来拜神仙,祈求他们的帮助,是不是有行贿受贿的嫌疑?中国老百姓喜欢病急乱投医,投巫医算不算乱投呢?中国人喜欢临时抱佛脚,临时抱佛脚如果有效,那么平时何必对他们的圣诞寿辰念念不忘呢?如果没有效果,那抱他有什么用?

更大的疑问出来了,在郭大师介绍的,《玉匣记》所收录的,不仅有道家人物,传说中的不知来历的神仙,还有佛教中的佛与菩萨,这是什么教派呢?也许,作为民间方术来说,不管什么教派,只要有用的神仙,都要拜,全面撒网、重点培养,谁知道哪柱香起了作用呢?

诸多的问题,需要实践来验证,结果也许很快就会出来。

请收藏本站阅读最新小说 m.feisxs.com

飞速中文唯一官网:feibzw.com 备用域名:feisxs.com

上一章 添加书签 返回书页 下一章
添加书签
字号
A+ A A-
上一章 下一章 返回书页 书架 设置