站在宫殿大门外，抬眼看着大门之上那巨大的匾额。www.feiazw.com
飞速中文网匾额之上，写着三个古朴苍劲的大字“天玄宫”，字中透露着一股悲凉不屈的意味，让人心情为之沉重。
这三个字中，似有无限的天道至理蕴于其上。而这种感觉与整座宫殿的大气磅礴相比，却总让人有点格格不入的感觉。
“此间主人，必然是一位修为通天之辈。这三个大字，竟似蕴含着天地至理一般。粗略一看，虽似有无限悲凉，但又是那么的倔强不屈。细细一瞧，就仿若心中有种不忍世间万般疾苦的悲戚，又似悟透了天道轮回般的豁然通达。”
收回了停留在匾额上的目光，龙星宇看着这巨大的宫殿门，就感觉有些无力。没想到自己经过改造后，在这枚圣戒中，却依然显得如此的渺小、无力，似乎任何的一个地方，都会给自己带来强大的危机一般。同时，戒中的世界就像是给自己打开了一道崭新的大门般，也让自己真正的放下了那有些自满的心态。
正当龙星宇站在宫殿大门前有些无奈的时候，大门却是缓缓的向内打开了。一座巨大的殿堂映入眼帘，其间并无任何人在其中。十六根殿柱将整座大殿承托而起，殿柱并不是传统的整齐分列，而是按照混沌、阴阳、五行、八卦之法排布。每根殿柱之上，都各自绘有一只栩栩如生的神兽。环顾四周，就像是一个封闭的空间一般，并无其他出入口。
中央殿柱上刻着一只怪兽，可惜龙星宇并印象中似乎见此兽的任何记载，可却一时想不起来了。与中央殿柱平齐的是另外两根柱子，同样的，上面刻画的两兽，其一似龙，却有九爪，遨腾九天，吞云吐雾。另一只状若飞凤，翎羽舒展，直冲霄汉。
当龙星宇将视线放到了周围五根殿柱时，赫然发现，其上所刻画的，正是华夏的五方神兽：青龙、白虎、玄武、朱雀、麒麟。但却并非以大地五方分列，而是以五行轮转的顺序，围绕中心的三根殿柱。
再外处的八根殿柱上，按八卦之位排布其上。因为出身古武世家，龙星宇对上古那些传说很是着迷，也因此看过许多关于上古神兽的记载，细细想着古籍，他还是认出了这八种神兽。
一为白泽：昆仑山上的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。
《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”
一是鲲鹏：庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。
古人有诗云：云开衡岳风雨止，鲲鹏击浪从兹始；沧海横流何足虑，三尺寒江东陵指。
一是毕方神鸟：在《山海经．西次三经》中，在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。
《海外南经》：“毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。”
而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。
《在文选．张衡（东京赋）》中说：“毕方．．．老父神，如鸟，两翼一足，常衔火在人家作怪灾也。”
《骈雅》：“毕方，兆火鸟也。”
一是螣蛇：《荀子·劝学》：“螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。”
《后汉书·张衡传》：“玄武缩於壳中兮，螣蛇蜿而自纠。”
一为吼：《偃曝馀谈》有载，形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。
一为獬豸：古代著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法，它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸。
一是夔牛：据《山海经·大荒东经》记载，夔牛是古时代神话奇兽，古时生于东海流波山，“其状如牛，苍色无角，一足能走,出入水即风雨，目光如日月，其声如雷，名曰夔。黄帝杀之，取皮以冒鼓，声闻五百里。”
《神魔志异·灵兽篇》中述夔牛者，上古奇兽，状如青牛，三足无角，吼声如雷。久居深海，三千年乃一出世，出世则风雨起，雷电作，世谓之雷神坐骑。
《黄帝内经》载：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”意思是，九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓，使黄帝在得到九天玄女辅助之后，带兵与蚩尤大战于中冀。当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后，即令军士以雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓，一时鼓声大作，一击震五百里，连击震三千八里，只见整个战场地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，使量蚩尤兵卒神魂颠倒，冲杀元门，败倒如山。“蚩尤铜头啖石”，即把石头当饭食，且能“飞空走险。”但在夔牛鼓震声中。“九击止之，尤不能走，遂杀之。”尔后，黄帝又诛榆罔于阪泉，经过这场大血战，天下始得大定。
最后一种是九尾狐：古典传说中，九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化、蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。九尾狐出，乃世间将有大乱之象。
《山海经·南山经》记载，“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
在中国传统文化中，九尾狐也一直是一个亦正亦邪的形象。《白虎通德论·封禅篇》记载，汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息。亦是成为了瑞兽的象征。
世人皆以为这些神兽只如记载中的一般，但却不知在真正的上古时期，这些神兽是真实存在过的。
看着这十六根殿柱以及其上的神兽，让得龙星宇非常疑惑，心中有种想要见见这座宫殿主人想法。不过看着这空旷的大殿，龙星宇自己也觉得这个想法有点不切实际。“单看这座宫殿沉在湖底，便能猜到它已是无主之物了，此殿主人，估计也早就埋入黄土了吧！”
看着这座大殿，龙星宇除了看到十六根殿柱外，就没见其他东西，一点也看不出这大殿的作用，“奇怪，一般大殿，都是主事议政之地，若是不然，也必定各有功用。可这里却除了十六根殿柱外，并无他物，丝毫看不出用途来，况且从外看来，整座宫殿大得不知凡几，而这里却远远小于外界的规模。一定有什么机关或是暗门存在。”
四下搜寻了一番，可是并未发现有任何机关暗门的存在。是以，龙星宇停了下来，将进入大殿后所看到的一切细细想来。片刻间似是想到了什么，抬脚走到一根殿柱旁，上面刻画的乃是白泽神兽。
伸手往柱上所刻神兽摸去。只见一道金光闪过，两个非常古老的字体出现在了眼前，想了想，竟然与甲骨文有些类似，可是又感觉更加的古老，依稀能够辨认出来“白泽”二字。可是金光过后，并无其他异象发生。心念一动，龙星宇念出了这两个字：“白泽”。随即金光大作，将龙星宇包裹住，金光散去，大殿中已然没有了丝毫人影存在。
金光一闪，一间满是书籍的古朴大殿中，一道人影现出身来，正是被大殿金光裹住不见的龙星宇。抬眼四顾，周围满是书架，可是书架之上，并无书籍存在，只有一块块的玉简。殿中央擎立着一根柱子，赫然与之前大殿中的刻有白泽神兽的柱子一模一样，“难道那道金光是所谓的传送之光？那这里的这根柱子，应该就能够传到那大殿中吧。”心中想着，抬脚走向了最近的一座书架。
随手从书架中取过一枚玉简，入手温润，玉简之中似有灵气流转。精神力探入其中，顿时，一阵信息从中传来，这下，龙星宇的心中是彻底的惊讶了，玉简居然有储存信息的功用，这种情况别说自己没遇见过，就是连听说也没听说过。摇了摇头，仔细的品味了下进入脑海中的信息。
《七星追月》，是一套身**诀。龙星宇只感觉这套身法异常玄奥，似乎并下于族中的《逍遥步》，不，应该说是更胜之。“可惜，想要修炼这种步法，需要的可不光是精神力，而是要实打实的先天内劲。自己看来是学不了了。”苦笑着摇头，精神力退出了玉简，那段身**诀，却是已经被龙星宇记入了脑海之中。
将玉简放回了书架上。想了想，龙星宇走到了另一排的书架处，又拿起了一块玉简，这一次的玉简中，并非是功法要诀，而是一块记载灵药的玉简,名为《奇物志·灵药篇·卷七》。可是除了少数在外界还能见到的药材外，龙星宇对于其余的灵药，却是丝毫不认得。
又看了几部玉简，却竟是灵物，怪志，再不然就是有看没有懂或干脆以自己体质没法修炼的功法。无奈苦笑，看来这里的典藏都不是现在的自己能够看懂，看透抑或是修习的。
想了想，转身离开书架，“古有白泽献图典故，而今这座宫殿刻有有白泽的殿柱却让我传入了这满是典藏的大殿。莫非其他殿柱也有如此功效？”走到殿柱之旁，如同进来时一般，手触柱子上的神兽图刻，口中念了声“白泽”，于是便真的回到了原来的大殿中。
环顾大殿四周，龙星宇不禁感慨：“真是奇妙啊，建此宫殿者，必是神通广大之辈。”
说罢，走到中央立柱旁，看着那殿柱上的怪物。龙星宇陷入了思考，随即转眼看了看周围，又想到刚进戒指空间时那诡异的变化，顿时心中一亮，脑海中想到了一种异兽。此异兽名曰“浑沌”，生于开天之前，有莫大威能。堪与圣人比肩，然开天之后却不知何往，因此关于它的记载少之又少。
抬手触摸着雕刻有浑沌兽的殿柱，一道如混沌无质的气流闪过，龙星宇口中立刻道了一声“浑沌”，旋即便又消失在了大殿之中。
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